83.§. Katakombu izcelsme un vēsture Romas un citu pilsētu katakombas paver jaunu nodaļu baznīcas vēsturē, kas tikai nesen tika izvesta no zemes. Viņu atklājums pasaulei kļuva tikpat pamācošs un svarīgs kā sen

Bon reliģijas mitoloģiskā izcelsme un vēsture Saskaņā ar Bon mitoloģisko literatūru pastāv Bon doktrīnas "trīs izplatīšanās cikli", kas notika trīs dimensijās: dievu augšējā plaknē vai Devas (lha), cilvēku vidējā plaknē (mi) un

Pirmās nodaļas izcelsme, liktenis, vēsture Ēģiptiešu idejās dievi ne vienmēr pastāvēja. Reliģiskajos tekstos atkārtoti tiek atgriezta ideja, ka viņi varētu piedzimt un mirt, ka viņu dzīves laikam un pasaules pastāvēšanai bija sākums un beigas. Ja pasaules radīšanas sižets ir sasniedzis

79.§. Katras personas izcelsme un jo īpaši dvēseļu izcelsme. Lai gan visi cilvēki no senčiem ir cēlušies pēc dabiskas dzimšanas: tomēr Dievs ir ikvienas personas Radītājs. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Viņš radīja Ādamu un Ievu

Dienvidamerikas rietumu pusē zem ekvatora, plašajos līdzenumos starp Andiem dzīvoja čakla tauta, kas izveidoja lielu civilizētu impēriju. Tās karaļi, saukti par inkiem, cēlušies no saules. Tika teikts, ka, apžēlojoties par Peru valsts mežoņu likteni, saule sūtīja savus bērnus Manco Capaca un viņa māsa, kas bija kopā ar sievu, lai pulcētu viņus ērtā sabiedrībā, mācītu lauksaimniecību, vērpšanas un aušanas mākslu un citus amatus, kas nepieciešami ērtai dzīvei.

Pirmās valsts daļas, kurās izglītojās Manko Kapaks un viņa māsa, bija Titikaki ezera apkārtne, kuras salās vēlāk bija kolosāli saules un mēness tempļi, kurus ieskauj svēti kukurūzas lauki. Inku cilvēki svētceļojumos devās uz šiem tempļiem. Uz ziemeļiem, Andu skaistajā ielejā, stāvēja svētā Kusko pilsēta, kuru sargāja apbrīnojami spēcīgi mūri. Tā bija inku karaļa galvaspilsēta; tajā atradās lielisks saules templis, kur dievbijīgi peruāņi no visām valstības daļām ieradās arī svētceļojumos. Tāpat kā acteki, arī Peru iedzīvotāji nezināja dzelzi, bet viņi zināja, kā uzcelt milzīgas akmens ēkas. Tās bija valdības ēkas. Karalis aicināja ļaudis tos uzcelt. Iedzīvotāju masu paverdzināja aristokrātija, kuras pārstāvji faktiski tika saukti par inkiem, un tika uzskatīti par piederīgiem tai pašai ģimenei. Šīs ģimenes galva bija cars, kura cieņa mantojuma ceļā nonāca vecākajam dēlam vai, ja nebija dēlu, tad tuvākajam radiniekam, kuram bija karaliskās ģimenes cilvēku tēvs un māte.

Inku impērijas uzplaukums dažādu suverēnu valdīšanas laikā

Inku karaļi

Inku ķēniņi, saules dēli, tika uzskatīti par svētiem. Viņiem bija neierobežota vara, viņi iecēla visus valdniekus un tiesnešus, noteica nodokļus un likumus, bija augstie priesteri un virspavēlnieki. Muižnieki, kuru augstākā pakāpe bija inki, kas bija karaliskās ģimenes locekļi, attiecībās ar karali ievēroja īpašu godbijību. Peru aristokrātijā notika ceremonija, kas bija līdzīga bruņošanās procesam: dižciltīgs jaunietis ceļos nometās ķēniņa priekšā; karalis ar zelta adatu iedūra ausī. Svinīgās reizēs inku karalis cilvēkiem parādījās krāšņās drēbēs, kas bija austas no smalkas Vicunas vilnas, rotātas ar zeltu un dārgakmeņiem. Viņš bieži ceļoja pa štatu; viņš tika nests bagātā palankīnā; viņu pavadīja neskaitāmi izcili pavadoņi.

Visos štata apgabalos karaļiem bija lieliskas pilis. Viņu iecienītākā dzīvesvieta bija Yucai, lauku pils gleznainā ielejā netālu no Kusko. Kad inku karalis "devās uz tēva mājām", visi impērijas iedzīvotāji ievēroja izveidojušās sēru formas. Ķēniņa kapā viņi ielika dārgus traukus, dārgas drēbes un uz viņa kapa upurēja viņa mīļos kalpus un blakussievas; šo upuru skaits sasniedza, kā saka, vairākus tūkstošus cilvēku. Dārgas lietas tika ievietotas arī muižnieku zārkos; viņu bērēs tika upurētas arī sievas un kalpi.

Inku impērijas sociālā struktūra

Visa Peru impērijas zeme tika uzskatīta par inku īpašumu. Viņa tika sadalīta starp visu klašu cilvēkiem; zemes gabalu lielums bija proporcionāls muižas vajadzībām, taču zemi apstrādāja tikai zemākā klase. Tajos ciematos, kas piederēja tieši valdībai, trešdaļa visu lauksaimniecības un rūpniecības produktu piederēja caram un viņa ģimenei; otra trešdaļa devās uz baznīcu un daudzu garīdznieku uzturēšanu; atlikusī trešdaļa katru lauku kopienu katru gadu tika sadalīta starp mājiniekiem proporcionāli dvēseļu skaitam ģimenē. Lauksaimniecība bija karaļa patronāžā. Lauksaimniecības un rūpniecības produkti, ieskaitot smalkus audumus, kas izgatavoti no vikuna vilnas, tika uzglabāti karaļa veikalos un pēc vajadzības izplatīti.

Nodokļus un pakalpojumus natūrā sedza tikai iedzīvotāji; muižniecība un garīdznieki no tām bija brīvi. Inku impērijas kopējam bija pienākums strādāt kā darba dzīvniekam, regulāri veikt viņam uzticēto darbu, tādējādi neuzlabojot viņa stāvokli, taču tas tika nodrošināts no trūkuma. Cilvēki cītīgi strādāja apkopēju uzraudzībā, zeme tika lieliski apstrādāta, mīnas ienesa daudz sudraba un zelta; uz lielajiem ceļiem tika uzcelti tilti un akmens vārti. Daudzas no šīm struktūrām bija milzīgas; ceļi tika rūpīgi salaboti; visi valsts reģioni bija saistīti ar Kusko; pa tiem gāja pa pastu.

Inku pilsēta Maču Pikču

Inku iekarojumi

Inku impērija bija mierīga. Tās karaļi neaizmirsa parūpēties par labu armijas organizāciju, taču viņiem patika iekarot kaimiņu ciltis nevis ar ieročiem, bet ar civilizācijas, rūpniecības ietekmi, pārliecinot; tajos gadījumos, kad viņi veica iekarojumus, viņi izturējās pret iekarotajiem žēlsirdīgi. Iekarojumu mērķis bija izplatīt Peru dievkalpojumus un sabiedrisko kārtību. Iekarotajos apgabalos tika uzcelti saules tempļi; pie tempļiem apmetās daudz garīdznieku; zeme tika sadalīta daļās, tika ieviesta Peru darba kārtība; iekaroto rupjās izloksnes pamazām aizstāja inku valoda. Tajos apgabalos, kuru iedzīvotāji spītīgi pretojās šai ietekmei, tika dibinātas daudzas inku kolonijas, un bijušie iedzīvotāji masveidā pārcēlās uz citām teritorijām.

Zinātnieki, kuri tika izsaukti amauta, vadīja skolas un veica notikumu uzskaiti, izmantojot īpašu "mezglveida rakstīšanas" metodi kippu... Ciltis, kas dzīvoja netālu no sākotnēji mazās inku valstības, vienlaikus bija pret viņu naidīgi noskaņotas, taču pamazām tās saplūda ar peruāņiem vienā tautā, apgūstot peruāņu valodu un pakļaujoties inku ieviestajām kārtībām.

Paraugs "mezglains burts" kipu

Kalpošana saulei

Saules kalpošana inku impērijā bija lieliska un gandrīz pilnīgi tīra no cilvēku upuriem; tos ražoja tikai reizēm un nelielos daudzumos. Parasti saulē tika celti tikai dzīvnieki, augļi, ziedi, vīraks. Kanibālisms pazuda no peruāņiem. Viņu galvenais ēdiens bija kukurūza, banāni un manava; no jaunajiem kukurūzas kātiem viņi pagatavoja apreibinošu dzērienu, kuru viņi ļoti mīlēja. Viņu otra iecienītākā bauda bija košļāt kokas lapas, kurām ir opijam līdzīga iedarbība.

Saules tempļos dega mūžīga svēta uguns, kuru atbalstīja saules jaunavas, kas dzīvoja kā mūķenes. Viņu bija daudz. Daži no viņiem bija pagodināti būt starp Inku ķēniņa sievām. Ķēniņam un augstmaņiem tika atļauta daudzsievība; bet šķiet, ka tikai viena sieva tika uzskatīta par likumīgu.

Inku impērija spāņu priekšā

Tāda bija inku impērija, kad spāni Pizarro vadībā brauca viņu paverdzināt. Viņi brīnījās par rūpīgi apstrādātiem Peru laukiem, savas rūpniecības labajiem izstrādājumiem, labi uzbūvētajām mājām, kas parasti bija tikai viens stāsts, lai novērstu postījumus zemestrīcēs, taču plašas un ērtas; brīnījās par milzīgajiem lieliskajiem tempļiem, cieto cietokšņu sienām; redzēja, ka cilvēki ir strādīgi, mēreni, lēnprātīgi pakļaujas likumiem, kurus uzskatīja par dievības dekrētiem.

Teokrātiskā struktūra valstij piešķīra tāda organisma raksturu, kurā viss notiek saskaņā ar nepieciešamības likumu; katram Peru iedzīvotājam tika piešķirta vieta vienā vai otrā kastā, un viņš tajā palika ar rezignāciju liktenim. Sadzīvnieki dzīvoja saskaņā ar noteikumiem, kurus viņiem uzlika augstākās kastas, bet par brīvības trūkumu viņiem atalgoja drošību no trūkuma.

Ir zināms par vairākām civilizācijām, kas pastāvēja Dienvidamerikas teritorijā, bet inku civilizācija tiek uzskatīta par nozīmīgāko. Piecpadsmitajā gadsimtā tās iedzīvotāju skaits bija vismaz seši miljoni cilvēku, kas dzīvoja plašā teritorijā. Impērijas priekšgalā bija Saules inka dēls - dievišķais valdnieks. Ekonomika balstījās uz lauksaimniecību. Visiem pilsoņiem gada mēnesī bija pienākums strādāt sabiedriskos darbos, būvējot valsts iekārtas: cietokšņus, kanālus, tiltus, ceļus. Valsts regulēja visus pilsoņu dzīves aspektus, ieskaitot personīgo dzīvi. Inki radīja leģendas, mītus, reliģiskas himnas, episkus dzejoļus un pat dramatiskus darbus. Šai civilizācijai nebija īstas rakstu valodas, tāpēc no tās kultūras mantojuma ir maz saglabājies. Inku impērija krita līdz ar iekarotāju ierašanos no Eiropas sešpadsmitā gadsimta vidū.

Inku impērija (kečua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tavantinsuyu) ir lielākā Dienvidamerikas Indijas agrīnās klases valsts apgabala un iedzīvotāju skaita ziņā XI-XVI gs. Tas aizņēma teritoriju no mūsdienu Kolumbijas Pasto līdz Maule upei Čīlē. Impērija aptvēra visu mūsdienu Peru, Bolīvijas un Ekvadoras teritoriju (izņemot daļu no plakanajiem austrumu reģioniem, kas apauguši ar neizbraucamu selvu), daļēji Čīli, Argentīnu un Kolumbiju. Pirmais eiropietis, kurš iekļuva Inku impērijā, bija portugālis Alejo Garsija 1525. gadā. 1533. gadā spāņu konkistadori pārņēma impērijas lielāko daļu, un 1572. gadā inku valsts beidza pastāvēt. Pastāv hipotēze, ka pēdējais neatkarīgais patvērums inkām ir neidentificēta Paititi pilsēta (valsts) (līdz 18. gadsimta vidum vai beigām).

Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka lielu skaitu sasniegumu inki mantoja no iepriekšējām civilizācijām, kā arī no tām pakļautām kaimiņu tautām. Laikā, kad inki parādījās Dienvidamerikas vēsturiskajā arēnā, pastāvēja vairākas civilizācijas: Moche (Moche kultūra, kas slavena ar krāsainu keramiku un apūdeņošanas sistēmām), Huari (šī valsts bija Inku impērijas prototips, lai gan iedzīvotāji acīmredzot runāja citā valodā - Aymara) , Chimu (centrs - Chan-Chan pilsēta, raksturīgā keramika un arhitektūra), Nazca (pazīstama ar tā saukto Nazca līniju izveidi, kā arī ar pazemes ūdens apgādes sistēmām, keramiku), Pukina (Tiahuanako pilsētas civilizācija, kurā dzīvo aptuveni 40 tūkstoši cilvēku), atrodas uz austrumiem no Titikakas ezera), Čačapoja ("Mākoņu karotāji", kas pazīstami ar savu drausmīgo Cuelapas cietoksni, ko sauc arī par "Ziemeļu Maču Pikču").

Kečua valsts nosaukumu Tahuantinsuyu var tulkot kā četras apvienotās provinces (Tawantin - "četru priekšmetu grupa" (tawa "četri" ar sufiksu -ntin, kas nozīmē "kopums"); suyu - "valsts", "apgabals" vai "province" "). Kā norāda kečuaņu valodnieks Demetrio Tupaks Yupanqui: “-ntin -“ viss integrēts ”,“ viss, kas veido vienu veselumu ”. Iepriekšējās daļas pazūd, lai radītu vietu vienai lieliskai integrācijai - vienam veselumam. Tas rada to, ko pēc iegribas mēs saucam par "juridisku personu", subjekts un nesējs atšķiras pēc to sastāvdaļām. It kā būtu viens uzņēmums, kurā juridiska persona uzņemas atbildību, tādējādi atbrīvojot tā sastāvdaļas. "

Šis nosaukums ir saistīts ar faktu, ka valsts tika sadalīta četrās provincēs: Kuntinsuyu (kečua Kunti Suyu), Kolyasuyu (kečua Qulla Suyu), Antisuyu (kečua Anti Suyu) un Chinchauyu (kečua Chinchay suyu). Turklāt no Kusko (Quechua Qusqu) izbrauca četrus ceļus četros virzienos, un katrs no tiem tika nosaukts pēc tās impērijas daļas, uz kuru tā veda.

Andu reģionā un blakus esošajā piekrastē 1. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. - mūsu ēras 1. gadu tūkstotis e. radās attīstītās lauksaimniecības civilizācijas Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco un citas.XII gadsimtā Titicaca ezera krastā parādījās tauta, kuru vadīja augstākais valdnieks Inka. Viņš pārcēlās uz jauno galvaspilsētu - Kusko un savu ietekmi izplata plašā teritorijā, aptverot XV-XVI gs. lielākā daļa mūsdienu Ekvadoras, Peru, liela daļa Bolīvijas, Čīle, Argentīna un neliela Kolumbijas teritorija.

Valsts izveide tiek attiecināta uz leģendāro inku Manko Kapaku, viņš arī nodibināja galvaspilsētu - Kusko pilsētu 3416 metru augstumā virs jūras līmeņa, dziļā ielejā starp divām kalnu grēdām.

Pēc tās izveidošanas valsts teritorija pastāvīgi paplašinājās. It īpaši pēc tam, kad inki Yauar Huacac impērijā izveidoja regulāru armiju. Lielus iekarojumus veica inka Pachacuti. Viņš izveidoja īstu impēriju, jo pirms tam inki bija tikai viena no daudzajām indiešu ciltīm, un Kusko bija parasta pilsēta. Lielāko daļu inku kontrolēto zemju iekaroja Pachacuti un viņa dēls Tupac Inca Yupanqui. Nelielu teritorijas daļu anektēja vienpadsmitais inka - Huayna Capac. Valdnieki Huascar un Atahualpa bija Huayna Capac dēli. Pēc viņa nāves viņi sāka šausmīgu pilsoņu karu. Līdz spāņu ierašanās brīdim Atahualpa bija uzvarējusi karā.

Iekarojot kaimiņu ciltis, inki, no vienas puses, izmantoja savu spēcīgo un daudzo armiju, no otras puses, piesaistīja iekaroto reģionu eliti. Pirms militāru darbību veikšanas inki trīs reizes piedāvāja iekarotā reģiona valdniekiem brīvprātīgi pievienoties impērijai. Viņi piespieda iekarotās ciltis mācīties kečvu valodu, implantēja savas paražas un ieviesa savus likumus. Vietējā muižniecība un iekaroto tautu priesterība saglabāja savu pozīciju, un vietējo reliģiju aiziešana nebija aizliegta, ja vien tika pielūgts impērijas impērijas dievs Saule Inti. Inki piešķīra lielu nozīmi vietējo tautas amatniecības un kostīmu saglabāšanai, tāpēc, ka jebkura Tahuantinsuyu iedzīvotāja apģērba dēļ bija viegli noteikt viņa izcelsmi un sociālo stāvokli.

Inkiem bija raksturīgs varas un sabiedrības sadalījums: karotāji un nekarotāji. Galvenie komandieri un militārie vadītāji bija vai nu impērijas valdnieki, vai arī viņu iecelti cilvēki no valdošās etniskās grupas - inkiem. Tajā pašā laikā, šķiet, ka tomēr pastāvēja sava veida divējāda vara - pilnvērtīgs duumvirāts: kad Kusko pilsētas valdnieks (gubernators) nodarbojās ar impērijas saimniecisko darbību, karaspēka apgādi un uzturēšanu, kā vairākkārt piemin vēsturnieks Huans de Betanzoss.

Savā pastāvēšanas virsotnē Inku impērija bija viena no lielākajām valstīm uz Zemes. Impērijas subjektu skaits, pēc dažādu avotu domām, sasniedza no 5-6 līdz 12 miljoniem cilvēku.

1521. gadā Hernans Kortess iekaro actekus. Šis iekarojums iedvesmoja Fransisko Pizarro. Saskaņā ar Čārlza V sekretāra Huana de Samano ziņojumu Peru pirmo reizi kļuva zināms 1525. gadā saistībā ar Francisko Pizarro un Djego de Almagro pirmās Dienvidu ekspedīcijas pabeigšanu. Ekspedīcija pameta Panamu 1524. gada 14. novembrī, bet bija spiesta atgriezties 1525. gadā. Pēc tam tika veikti vēl divi braucieni. 1532. gadā Pizarro ierodas mūsdienu Peru piekrastē ar 200 pēdu karavīriem un tikai 27 zirgiem. Tomēr pa ceļam viņa armija tiek papildināta ar neapmierinātību ar inku valdīšanu. Inki nikni cīnās ar iekarotājiem, bet impēriju vājina iekšējais satricinājums un starpvalstu karš, turklāt liels skaits inku karotāju mirst no spāņu ieviestajām bakām un masalām.

Ar viltu Pizarro spēja sagūstīt un izpildīt Lielo Inku Atahualpu, pēc tam 2 gadus pretošanos vadīja militārais līderis Ruminjavi. Inku galvaspilsētu Kusko pilsētu spāņi iekaroja 1536. gadā. Inca Manco Inca Yupanqui ar nelielu skaitu piekritēju slēpjas kalnainajā Vilcabambas reģionā, kur inku valdīšana turpinās apmēram 30 gadus. 1572. gadā pēdējam inku valdniekam Tupakam Amaru tika nocirsta galva. Tas iezīmēja Tahuantinsuyu impērijas beigas. Valsts tika izlaupīta, inku kultūra iznīcināta.

Sjeza de Leons grāmatā "Peru hronika" pirmais no eiropiešiem uzdeva jautājumu par šādas vieglas Inku impērijas iekarošanas iemeslu:

Lai gan es Peru attēloju kā trīs pamestās un apdzīvotās Kordiljeras, no tām, kā jau teicu, pēc Kunga gribas, ir ielejas un upes, aiz kurām cilvēki nekādā gadījumā nevarētu izdzīvot: tas ir iemesls, kāpēc vietējie iedzīvotāji tika tik viegli iekaroti un kāpēc viņi kalpo, neceļot sacelšanos, jo, ja viņi to darītu, tad visi nomirtu no bada un aukstuma. Jo (kā jau teicu), izņemot viņu apdzīvoto zemi, lielākā daļa no tām nav apdzīvotas, tie ir cieti sniegoti kalni un pārsteidzošs virsotnes augstums.
- Seza de Leona, Pedro. Peru hronika. Pirmā daļa. XXXVI nodaļa.

Iekarotie inki kļuva par kečvu tautas daļu. Spānijas iekarošanas rezultātu nepārprotami atzīmēja tas pats hronists Seza de Leons:

Es nekādā ziņā neapstiprinu valdības gāšanu, bet tomēr es sēru par izspiešanu un sliktu izturēšanos, ko spāņi izdarīja pār indiāņiem, verdzībā ar cietsirdību, neskatoties uz viņu muižniecību un tik augstu savas tautas cieņu. Tādēļ visas šīs ielejas tagad ir gandrīz pamestas, agrāk blīvi apdzīvotas, kā to zina daudzi.
- Seza de Leona, Pedro. Peru hronika. Pirmā daļa. LXI nodaļa.

Impērija tika sadalīta 4 daļās: Chinchaisuyu - tai atbilda sarkana krāsa, Kolasuyu - zila krāsa, Antisuyu - zaļa krāsa un Kuntisuyu - dzeltena krāsa, savukārt katra šāda daļa sastāvēja no provincēm:

uz ziemeļiem no Kusko bija: Vilcas, Xauxa, Bombon, Caxamalca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue ;

kusko otrā pusē, uz dienvidiem: Hatuncana, Hatuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria un citi, kas stiepjas līdz Čīlei.

Katrai provincei bija savs galvaspilsēta, kur plūda nodokļu iekasēšana, kur atradās Saules templis, lietuves un juvelierizstrādājumu darbnīcas, garnizons, lielas krodziņas, noliktavas un arī tiesas pārstāvis - gubernators.

Atsevišķi administratīvajā rajonā kā galvaspilsēta izcēlās Kusko pilsēta. Tas bija norādīts dzeltenā krāsā. Katram ciematam, kas bija provinces galvaspilsēta, bija savs numurs. Piemēram, lai norādītu, ka “Manco Capac, pirmais Inku valdnieks, iekaroja provinces pirmo galvaspilsētu, diegā tika ievietots viens liels mezgls, otrais divi lielie mezgli un tā tālāk ar visiem pārējiem. Ir zināms, ka Kusko, impērijas galvaspilsētai, bija trīs vai četri mezgli, viens virs otra. " Ir arī zināms, ka provinces attālums no Kusko impērijas galvaspilsētas bieži tika padarīts atkarīgs no kārtas: piemēram, jo \u200b\u200btuvāk province, jo tuvāk tā vai tās pārstāvis-kuraka dievkalpojumos, kampaņās, rituālos, ceremonijās Inku valdniekam.

Lai definētu Tawantinsuyu impērijas provinces kipu rakstā, katrai provincei bija savs krāsainu pavedienu sajaukums. Savukārt uz pavediena varēja ievietot (ievietot) sarkanu pavedienu, lai apzīmētu viņu armijā nogalinātos "no / uz tādu un tādu provinci". Arī diegu krāsas izmantošana impērijas provincēs tika atrasta kipu, kas saistīta ar šādu provincju statistiku un nodokļiem. Tā pati sistēma attiecās arī uz ziņojumiem par impērijas ģeogrāfisko un ekonomisko aprakstu.

Pedro de Sjeza de Leons savā Peru hronikā ziņoja par bezprecedenta grāmatvedības precizitāti ar kipu palīdzību: “Katrā provinces galvaspilsētā bija grāmatnieki, kurus sauca par kipukamayoki, un ar šo mezglu palīdzību viņi aprēķināja un reģistrēja nepieciešamos nodokļus, ko maksāja šīs teritorijas iedzīvotāji, sākot no sudraba, zelta, apģērba un mājlopiem un beidzot ar koku un citām daudz nenozīmīgākām lietām; un ar šo pašu kipu palīdzību pēc gada, desmit vai divdesmit gada viņi informēja to, kuram uzticēts apkopot ziņojumu (-us); un tas tika izdarīts tik labi, ka pat pāris alpargātus nevarēja noslēpt. "

Cieza de Leon citēja informāciju par kipukamajoku amatu skaitu noteiktā teritoriālajā vienībā: “un katrā ielejā šī grāmatvedība ir arī mūsdienās, un krodziņos vienmēr ir tik daudz grāmatnieku, cik tajā [ielejā] ir valdnieku, un ik pēc četriem mēnešiem viņi iesniedz savus ziņojumus. iepriekšminētajā veidā ”. Provincēm ziņošanas termiņš bija noteikts 1 gads, jo “gada beigās katra province pavēlēja kipai pievienot pēc tās mezglu skaita visus cilvēkus, gan tos, kas tajā gadā tur nomira, gan attiecīgi arī tos, kas dzimuši. Un līdz gada sākumam, kad viņi iegāja, viņi ieradās Kusko ar kipu, ar kuru kļuva skaidrs, cik tajā gadā dzimuši un cik miruši "

Cotapachi ciemata tuvumā Kočabambā bija 2076 kolca (noapaļota krātuve), kas ir 22,09% no 9395 šobrīd zināmajām inku impērijas vienību noliktavu ēkām, tas ir, tā bija viena no impērijas stratēģiskajām jomām, kur notika rezervju sagāde un uzglabāšana. Vidējais uzglabāšanas vietu diametrs Kotapači bija 3,5 m, un aptuvenais augstums bija 2 m, tāpēc noapaļoto krātuvju tilpums Kočabambes ielejā varētu būt 45 000 m3 (gandrīz viss tilpums bija piepildīts ar rezervēm), kas bija ļoti nozīmīgs rādītājs pat attiecībā pret citiem provinces centriem. Inku impērija. Mūsdienu izteiksmē tas ir salīdzināms ar 1360 TEU (20 pēdu konteineri), kas varētu ietilpt Handymax klases konteineru kuģī (1000–1700 TEU). Kopumā Inku noliktavu ekonomikas mērogs bija tik liels, ka tas ir diezgan salīdzināms ar mūsu modernajiem.

Atšķirībā no actekiem inku sabiedrības iezīme ir atšķirīga brīvo amatnieku slāņa neesamība un ar to saistītā vāja privāto apmaiņu attīstība, tirdzniecības un jebkāda veida tirdzniecības starpnieku neesamība. Tas izskaidrojams ar faktu, ka Peru agrīnā despotiskā valsts piesavinājās komūnu darbaspēku, atstājot tām nelielu pārpalikumu apmaiņai.

Monētas
Parasti monētas netika izmantotas vietējā tirdzniecībā, bet ārpus tām bija mulu čaulas apgrozība, kokas lapas, apģērbs un arī vara cirvis. Chonos kultūras (Ekvadora) indiāņi vēl 15.-16. Gadsimtā kausēja varu ar 99,5% saturu un izmantoja to kā monētu 2 cm sānos un 0,5 cm biezu cirvju veidā. Šī monēta apgrozījās visā Dienvidamerikas rietumu piekrastē, ieskaitot Inku štatu Činčas provincē, kur dzīvoja 6000 tirgotāju.

Inki, vai drīzāk inki, ir indiešu cilts, kas pieder kečvu valodu saimei. Cilts parādījās XI gadsimtā, iegūstot pamatu mūsdienu Peru teritorijā. XV gadsimtā. inki izveidoja Tahuantinsuyu valsti un sāka tajā ieņemt dominējošu stāvokli. Tā radās viena no senajām Dienvidamerikas civilizācijām. Inku civilizācija bija viena no visattīstītākajām; viņu sadzīves priekšmeti un rotājumi pārsteidz ar nepārspējamo skaistumu, bet paši cilvēki - ar savu smago darbu, talantu, drosmi un enerģiju.

Inku īpašumi veica vairāk nekā 4000 km 2. Impērija stiepās pāri Andu kalniem, un tās centrālā daļa atradās Andu otrajā augstākajā (aiz Himalajiem) kalnu virsotnē. Mūsdienu Ekvadoras un Peru teritorijas, Ziemeļrietumu Argentīna un daļa Bolīvijas tajā tālā laikā bija daļa no vienas no pasaules lielajām impērijām - Inku impērijas. Tahuantinsuyu apdzīvoto tautu skaits sasniedza 10 miljonus cilvēku - tās ir gandrīz 100 etniskās grupas.

No arheoloģiskajiem pētījumiem ir zināms, ka gan mūsdienu Peru Klusā okeāna piekrastē, gan augstienē (no Ekvadoras līdz Titikakas ezeram Dienvidamerikā) parādījās, attīstījās un izmira dažādas kultūras. Paši inki sākotnēji bija ganu cilts, kas klīda, virzoties uz ziemeļiem no Titikakas ezera. Ceļā (netālu no Bolīvijas ziemeļu robežām) viņi atrada monumentālas būves un nelielu nabadzīgu cilvēku grupu.

Daži arheoloģiskie atradumi norāda, ka pirms VI gs. n. e. Tiahuanako parādījās jauna kultūra, kas savu maksimumu sasniedza 7. gadsimtā. Acīmredzot Peru piekrastes kultūras arī veicināja tās attīstību. Aptuveni 3 gadsimtus Tiahuanaco kultūra bija visaugstāk attīstītā no visām tajā laikā pastāvošajām Amerikas kontinentā. Bet tad notika tā samazināšanās, kuras iemesli vēl nav noskaidroti. Šajā gadījumā tiek izvirzītas dažādas hipotēzes: spēcīga zemestrīce, epidēmija, citu cilšu paplašināšanās utt.

Inki pārņēma ievērojamu daļu Tiahuanako kultūras mantojuma, it īpaši lieliskās arhitektūras. Tātad apmēram 20 km uz ziemeļiem no Titikakas ezera ir augsta caurspīdīga klints, un zem tās atrodas monumentāla piramīdas līdzība. Turklāt senie tēlnieki ir akmenī atjaunojuši gandrīz visu Andu un Amazones ielejas faunu. Arheologi ir atraduši skulpturālu figūru, kurā redzams, kā šamanis tur rokā savvaļas zvēra sagriezto galvu; jaguāru statujas un fantastiski zvēri, piemēram, ķirzaka ar puma galvu.

Apstājoties Kusko ielejā, inki šeit izveidoja apmetni, kas vēlāk kļuva par viņu impērijas galvaspilsētu. Apmetni dibināja inku līderis Manko Kapaks. Viņš arī kļuva par pirmo valdnieku. Viņa titulu sauca par "Sapa Inca", un visi šīs teritorijas iedzīvotāji sāka sevi saukt par inkiem.

Saskaņā ar inku uzskatiem, saules dievs Inti viņiem, saviem bērniem, bija iecerējis lielu misiju padarīt par kultūras (savam laikam) cilvēkus no daļēji savvaļas cilšu pārstāvjiem. Tas jo īpaši attiecās uz valdnieku Pachacuti. Viņš bija diezgan ambiciozs cilvēks, un veiksme viņu pavadīja. Pachacuti papildus daudzu cilšu pievienošanai impērijai savā starpā izplatīja arī inku reliģiju un kultūru.

Senā Indijas leģenda vēsta, ka divās salās - Kopti un Titikakā - piedzima saules dēls Inka Manca Capac un Mēness meita, viņa māsa Mama Oklio. Viņu kristības notika, un uz tām saules dievs iedeva brālim un māsai zelta stieni un nosūtīja uz ziemeļiem. Sasniedzot pirmo ieleju, inki ar saviem darbiniekiem izmēģināja zemi, bet uzgāja akmeni. Viņš turpināja un turpināja laist darbiniekus augsnē, līdz iegāja dziļi tajā. Tas notika Kusko ielejā. Tad inki izsauca ganus no ziemeļu apkārtnes, un viņa māsa devās uz dienvidiem un atnesa pārējos. Kopā viņi uzcēla galveno impērijas pilsētu un pašā tās centrā uzcēla Saules templi.

Nākamais valdnieks Tona Inca Yupanca turpināja Pachacuti iesākto darbu, kā rezultātā parādījās viena no lielākajām civilizācijām - Inku impērija. Katrs jauns valdnieks pieturējās pie pārdomātas un efektīvas pārvaldes sistēmas. Kad impērijai pievienoja jaunas zemes, valdnieki atstāja iekarotās tautas ar saviem vadītājiem, vietējām valodām un iespēju pielūgt savus dievus. Tika izvirzīta tikai viena prasība: bija jāzina kečvu oficiālā valoda, kuru runāja tikai Kusko. Inku impērija, iespējams, bija vienīgā, kurā attiecības starp tajā dzīvojošajām tautām balstījās nevis uz bailēm un vardarbību, bet gan uz uzticību un sadarbību.

Kad Inku impērija sasniedza savus ziedu laikus un spēku, tās galvenās pilsētas Kusko iedzīvotāju skaits bija aptuveni 20 000 cilvēku. Galvenais laukums, precīzāk, tā centrs, bija Kusko svētā vieta. Inki ieveda zemi no visas impērijas, simboliski sajauca to un ievietoja laukuma centrā. Šis akts apstiprināja visu milzīgās impērijas iedzīvotāju vienlīdzību un vienotību. Gan inku arhitektūras, gan vizuālās mākslas augstākais sasniegums bija Saules templis. No akmens celts, tam bija apzeltītas sienas un jumta segums, kas pārklāts ar zelta plāksnēm, kā arī plašs pagalms, kas pavērās uz piecām galvenajām kapelām. Pirmā bija saules dieva kapela. Tās priekšpusi rotāja milzīgs zelta disks, kas personificēja augstāko dievību un viņa vietniekus uz zemes - inku valdniekus. Griesti un sienas bija izklāta ar tīru zeltu. Tuvējā kapela bija veltīta mēnesim, tāpēc visi tās rotājumi bija izgatavoti no sudraba. Zvaigžņu pielūgšanai veltīta kapela arī bija izgatavota no sudraba, tikai metāls tika papildināts ar dārgakmeņiem. Visbeidzot, ceturtā un piektā kapela tika veltīta varavīksnei un zibens spēlei, un tās rotāja atbilstoši simboli.

Inki bija ļoti prasmīgi celtnieki. Līdz šim viņu mūrnieku tehnoloģija joprojām ir noslēpums ar septiņiem zīmogiem. Tajā pašā Saules templī, piemēram, plātnes, kas nav savienotas ar kaļķi un kas uzliktas viena virs otras, veido augstas slīpas sienas. Tempļa pagalmā tika atrasts akmens ar ļoti gludām sienām un izurbtiem cilindriskas formas caurumiem ar diametru apmēram 6 cm. Tas ir vēl jo vairāk pārsteidzoši, ja ņem vērā, ka inki nebija pazīstami ne ar tēraudu, ne ar dzelzi, t.i., par tiem metāliem, bez kuriem nav iespējams mūsdienu mūrnieka profesija.

Starp akmeņiem, no kuriem būvēti tempļi, praktiski nav atstarpju. Starp tām nevar iziet ne adata, ne plānākā papīra lapa. Pārsteidz arī inku spēja piešķirt akmeņiem sarežģītu ģeometrisku formu. Tādējādi atsevišķi akmeņi (to averss) veidoja daudzstūrus ar divpadsmit malām.

Citas Kusko ēkas bija tikpat perfektas kā Saules templis. Tomēr ir versija, kuru atbalsta arheoloģiskie pētījumi, ka celtniecības prasmes inki aizņēmās no saviem priekšgājējiem. Piemēram, rituālu un sabiedriskās ēkas Tiahuanako pilsētā, kas uzceltas (kā liecina ķīmiskā analīze) 1. gadsimtā. n. e., atšķiras ar monolītu mūru. Neskatoties uz to, ka atsevišķie bloki svēra apmēram 100 tonnas, tie tika sagriezti un aprīkoti ar pārsteidzošu precizitāti.

Viena no leģendām vēsta, ka Tiahuanako uzcēla vai nu dievi, vai milži. Visiespaidīgākie ir Saules vārti, kas izgatavoti no viena akmens bluķa. Vārtu pārsegs ir dekorēts ar nezināmas dievības figūru (kuru tomēr var atrast citos Andu reģionos) ar lielām apaļām un izvirzītām acīm un čūsku un kaķu galvu oreolu. Dievība tur rokās nūjiņas, viena no tām augšpusē ir kondora galva.

Papildus Tiahuanaco mūrniekiem celtnieki, kas dzīvoja Huari teritorijā, bija nepārspējami sava amata meistari. Varbūt viņi bija vistuvākie inku priekšgājēji pilsētplānošanas ziņā. Arsenālā tikai ar bruģakmeni un bronzas lauzni, viņi uzcēla ēkas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ne reizi vien izturējušas zemestrīces.

Huari akmeņi tika izgatavoti vienāda izmēra, bet to augšējā un apakšējā virsma bija atšķirīga. Tātad augšējā virsma bija nedaudz ieliekta, un apakšējā, gluži pretēji, izliekta. Un, kad akmeņi bija sakrauti viens uz otra, tie turējās ļoti stingri, pateicoties tam, ka augšējais akmens ar izliektu aizmugurējo virsmu iegāja apakšējā ieplakā. Tādējādi pēc Pachacuti pavēles Kusko tika uzceltas pilis un tempļi. Tie tika uzcelti bijušās apmetnes nojaukto lūšņu vietā.

Inku impērijas sociālā struktūra balstījās uz hierarhijas principu. Katrs jauns valdnieks paziņoja, ka viņš valda ar dievišķām tiesībām, jo \u200b\u200bviņš ir saules dieva pēcnācējs. Inku vara bija iedzimta. Inku valdniekam jeb imperatoram bija harēms, kurā bija apmēram simts konkubīņu, bet ķeizariene - koija - tika izvēlēta no valdnieka māsu vidus. Savukārt imperators izvēlējās savu mantinieku no kojas bērniem un mazbērniem.

Vairākos gadījumos radās problēmas ar mantojumu. Tātad Pachacuti mazdēls - Huayna Capac - nomira no bakām, pat oficiāli nekļūstot par mantinieku. Viņa paša mantinieks - Ninans Kujuči - arī nevarēja izdzīvot epidēmijas laikā. Huascarā un Atahualpā izdzīvojušie valsti iegremdēja pilsoņu kara bezdibenī, kas iezīmēja impērijas norieta sākumu. Kas attiecas uz mantojuma nodošanu ikdienas dzīvē, vīrietis mantojis no sava tēva un sieviete no viņas mātes. Interesanti, ka troņa pēctecībā neietilpa bagātības automātiska mantošana. Šajā sakarā jaunais imperators gandrīz nekavējoties devās kampaņā ar mērķi iekarot jaunas zemes un iegūt bagātību.

Lai panāktu lielāku valdības efektivitāti, visas Inku impērijas ģimenes tika sadalītas desmit ģimeņu grupās. Katrs no viņiem izvēlējās savu galvu, kurš ziņoja to grupu vadītājiem, kurās jau bija piecdesmit ģimenes. Tā parādījās grupas, kurās bija simts, pieci simti vai vairāk ģimeņu (viņu skaits varētu sasniegt desmit tūkstošus). Šāda sistēma ļāva efektīvi iekasēt nodokļus natūrā. Tie ietvēra pārtiku, dažādus instrumentus, ieročus, apģērbu un apavus un daudz ko citu. Tas viss tika nosūtīts uz noliktavām (kamkas), un katru dienu atraitnes, bāreņi, slimi un invalīdi saņēma visu nepieciešamo sev. Šī apmaiņa (ne tikai zināšanas un kultūra, bet arī resursi) ļāva iedzīvotājiem justies aizsargātiem un nebaidīties no dabas katastrofām.

Lai uzraudzītu vietējo amatpersonu darbību, tika izveidots īpašu inspektoru dienests. Neviens nezināja, kur un kad viņi parādīsies (tie bija cilvēki no cēlo inku vidus), lai pārbaudītu vietējo varas iestāžu darbu. Viņus sauca par Tokoi-Rikok, kas nozīmē “tie, kas visu redz”.

Inkiem nebija rakstu valodas, to aizstāja kipu (burtiski - "mezgls") - daudzkrāsainu mežģīņu sistēma ar mezgliem. Visu nepieciešamo informāciju ierakstīja saišķos: impērijas iedzīvotāju skaits (darbspējīgi un veci cilvēki), pārtikas daudzums (līdz katrai klētim ar graudiem) un daudz kas cits. Dažādu krāsu vilnas mežģīnes izteica dažādus jēdzienus. Piemēram, sarkans apzīmēja karu vai karotāju, balts - mieru vai sudrabu, zaļš - kukurūzu, dzeltens - zeltu. Viens mezgls pārstāvēja skaitli desmit, divi mezgli blakus - divdesmit. Inku impērijā kipu radītāju (šos cilvēkus sauca par kipukamajokiem) profesija bija ļoti svarīga, jo visas valsts mašīnas uzticamība bija atkarīga no pieraksta pareizības. Kipukamajoki apvienoja mākslinieka, loģistikas un grāmatveža īpašības. Fakts, ka kipu radītāji baudīja privilēģijas, jo īpaši nemaksāja nodokļus, bet tajā pašā laikā viņiem bija milzīga atbildība, jo viņu pieļautā kļūda izraisīja neveiksmi, liecina par statistikas datu saglabāšanas un interpretācijas nozīmīgumu inkiem. darbā un paredzēja nāvessodu kā sodu.

Pētnieki pierādīja, ka pakāpeniski krāsainie mezgli attīstījās sarežģītā trīsdimensiju rakstīšanas sistēmā, kas līdzinājās neredzīgo Braila rakstam. Izrādījās, ka kippu satur vairāk nekā pusotru tūkstoti atsevišķu rakstzīmju. Tas ir divreiz vairāk nekā ēģiptiešiem un maijiem, un nedaudz vairāk nekā šumeru-babiloniešu rakstam. Matemātiskie pētījumi parādīja, ka kipu tika izmantota binārā sistēma, kas līdzinās datorvalodas pamatam.

Inki izveidoja veselu ceļu tīklu ar kopējo garumu vairāk nekā 240 000 km, kas savienoja visattālākos vai nepieejamākos valsts reģionus. Īpaši iespaidīgs ir kalnu ceļš cauri Andiem no Kusko līdz pašreizējai Ekvadoras galvaspilsētai Kito. Stacijas (tambo) atradās uz platām šosejām noteiktos attālumos, lai skrējēji-kurjeri (chaski) varētu atpūsties un atsvaidzināties. Jaunībā tam izvēlējās izturīgus cilvēkus. Viņiem bija jāspēj ātri skriet augstienes plānajā gaisā. Nemainīgie kurjeru atribūti bija cepures ar lidojošām spalvām un savīti jūras gliemežvāku. Časka, tuvojoties vietai, kur viņu gaidīja nākamais kurjers, iepūta izlietnē un kādu laiku skrēja blakus savam aizstājējam, kurš iegaumēja ziņojuma saturu. Tā notika šāda veida stafetes.

Inki sevi pierādīja kā apūdeņošanas kanālu sistēmas nepārspējamus meistarus. Tam nebija vienāda garuma un efektivitātes. Inku apūdeņošanas darbi saglabājās gadsimtiem ilgi. Jāatzīmē, ka inki pieņēma lauku apūdeņošanas principus no iekarotajiem čimuoru ļaudīm.

Chimuor Karalistes galvaspilsēta Chan Chan bija viena no skaistākajām Dienvidamerikā. Tajā dzīvoja vairāk nekā 36 000 iedzīvotāju. Chimuor amatnieki izgatavoja zelta priekšmetus, kurus var uzskatīt par īstiem mākslas darbiem. Kad inki pievienoja Čimuoru savai impērijai, viņi lielā mērā pārņēma šīs tautas prasmes un talantu un zināmā mērā kļuva par savu pavalstnieku mācekļiem.

Inku lauki bija terases sistēmas, kas kalnu nogāzēs tika nostiprinātas ar akmens bastioniem. Zeme piederēja Saulei, cilvēkiem un imperatoram. Inku ģimene varēja pretendēt uz personīgo sižetu (tupu). Zemes gabalu, kas piederēja saules dievam, varētu piešķirt impērijas iedzīvotājam, ja viņam būtu papildinājums ģimenei. Zemi nevarēja pārdot, to novēlēja tikai bērniem. Impērijas iedzīvotāji kopa laukus. Pirmkārt, apstrādei tika pakļautas saules dieva zemes, tad nabadzīgo, invalīdu, atraitņu un bāreņu zemes, pēc tam viņu pašu un visbeidzot - prinča un karaļa zemes gabali. Tajā pašā secībā raža tika novākta un ielejama sabiedriskajos šķūņos, kas tika sadalīti kopējos un piederēja saules dievam. No pēdējās maizi deva armijai, ierēdņiem un cilvēkiem, kuri veica sabiedriskos darbus. Daļa ražas, kas piederēja saules dievam, bija saistīta ar priesterienēm un garīdzniekiem. Ja gads bija slikts, tad tika izmantoti saules dieva krājumi.

Parastajiem cilvēkiem nebija mājlopu, tā bija ķēniņa un dieva privilēģija. Inki kā sloga zvērus izmantoja lamas un alpakas. Valsts pati parūpējās par dzīvniekiem. Tādējādi Inku karaliskā dinastija, tāpat kā seno ēģiptiešu un ķīniešu, bija cieši saistīta ar lauksaimniecību.

Inki bija labi ārsti. Viņi guva īpaši lielus panākumus ķirurģijā, it īpaši tādās jomās kā neiroķirurģija. Arheoloģisko izrakumu laikā Peru teritorijā tika atrasti ķirurģiskie instrumenti, kas bija paredzēti trepanācijai, tas ir, galvaskausa atvēršanai.

Lai impērijas iedzīvotāji justos pasargāti no dabas katastrofām, bada un citām ārkārtējām situācijām, valdnieki viņiem pavēlēja ievērot regulētu dzīvesveidu. Pirmkārt, tas nozīmēja, ka neviens nepavadīja laiku dīkstāvē, visi strādāja impērijas labā. Tikai vecāka gadagājuma cilvēki, kas vecāki par 50 gadiem, tika atbrīvoti no nodokļiem un darba pakalpojumiem. Neskatoties uz to, viņi arī piedalījās sabiedriskajā darbā pēc iespējas labāk. Piemēram, rūpēties par bērniem, gatavot ēdienu, uzglabāt suku koku vai veikt kādu citu vienkāršu darbu.

Inki bija ārkārtīgi tīri cilvēki. Šī viņu iezīme izpaudās it visā, sākot no pašu pilsētu tīrības un beidzot ar katra impērijas iedzīvotāja mājokli.

Inkiem tika veikta īpaša pārbaude, kurā pārbaudīja, vai mājas saimniece ievēro noteiktos tīrības standartus. Noteiktā dienā bija paredzēta pārbaude, un tajā laikā bija paredzēts pacelt niedru paklāju virs ieejas durvīm. Inspektors novēroja, kā sieviete gatavo ēdienu, uzkopj māju, mazgājas un veic jebkuru citu darbu. Mājas saimniece, kura netika galā (pēc inspektores domām) ar saviem pienākumiem, tika sodīta. Viņai vajadzēja apēst visus netīrumus, kas tika izslaucīti no mājas, visiem skatoties, un īpašniekam nācās dzert netīro ūdeni, kas palika pāri pēc visu ģimenes locekļu peldēšanās.

Inkiem nebija šķiršanās, visas viņu noslēgtās laulības tika uzskatītas par mūža garumā. Tas attiecās gan uz muižniecību, gan vienkāršo tautu. Inkiem nebija neviena cietuma, jo par jebkuru noziegumu (vardarbību, zādzībām, laupīšanu un citām nopietnām novirzēm no sociālajām normām) nekavējoties sodīja ar nāvi.

Aristokrātiskā sabiedrības daļa valkāja tunikas: sievietēm tās bija līdz pirkstiem, vīriešiem - līdz ceļgaliem. Viduklī tunika tika pārtverta ar jostu ar heraldisko zīmi. Dažreiz jostu nomainīja halāts, kas piestiprināts ar tapām. Viens no galvenajiem inku rotājumiem bija lieli sudraba vai zelta diski, kas nēsāti ausu ļipiņās. Viņu ievērojamais svars ievērojami pavilka ausīs.

Inkiem bija skola, kurā mācījās ne tikai muižniecības dēli, bet arī iekaroto karaļvalstu valdnieku mazi bērni. Viņa bija Kusko. Studenti izprata oratoriju, militāro zinātni, reliģiju, dažas zinātnes (piemēram, vēsturi, ģeometriju). Apmācība beidzās ar eksāmeniem, kuros sešpadsmit gadus veciem jauniešiem tika veikti diezgan sarežģīti pārbaudījumi, demonstrējot savas zināšanas, spēku, veiklību un drosmi.

Pārbaudes ilga apmēram trīsdesmit dienas. Tās notika atklātā vietā, un visi varēja vērot viņu progresu. Pārbaudēs bija paredzēts sešu dienu gavēnis (tiem, kas gavēja, bija atļauts patērēt tikai ūdeni un garšaugus), pēc tam notika 7,2 km skrējiens. Nākamais pārbaudījums bija spēja stāvēt nekustīgi, kamēr paukotājs dura un sagrieza priekšmetus. Turklāt notika nežēlīgāks spēka pārbaudījums, kad ar skropstām no vīnogulāja tika izdarīti spēcīgi triecieni viņu rokām un kājām. Šīs darbības pārbaudīja absolventu spēju izturēt visas sāpes. Ikviens, kurš to neizturēja, parādot ciešanu pazīmes ar sejas izteiksmēm vai žestiem, nekavējoties tika izraidīts. Bieži eksāmenu laikā bija nopietnu ievainojumu un pat nāves gadījumi.

Izmēģinājumu kulminācija bija bijušo studentu bruņošanās. Inku valdnieks ar zelta adatu personīgi sadūra jauniešu vīriešu ausu ļipiņas, kas ceļos ceļoja viņa priekšā. Saņēmuši zelta diskus kā kastu zīmes, jaunieši (gan inku dēli, gan vasaļu dēli - kuraki) kļuva par valdošās šķiras pārstāvjiem.

Meitenes mācījās atsevišķi, tas notika klosteros. Īpaši cilvēki pārliecinājās, ka šādu meiteņu skaits impērijā sasniedz noteiktu skaitli - ne mazāk kā 15 000. Aģenti ceļoja uz visiem valsts reģioniem un, pievēršot uzmanību meitenes izcelsmei, viņas spējām un skaistumam, izvēlējās apmācībai piemērotus. Gados vecāki mentori (mamakona) mācījās kopā ar skolēniem. Īpaša uzmanība mācību procesā tika pievērsta spējai krāsot audumus un aušanai, jo tieši meitenes no alpakas vilnas izgatavoja plānus audumus (kumbi). No šiem audumiem tika izgatavotas drēbes imperatoram un viņa kojai.

Studijas klosterī ilga 3 gadus, pēc tam pats imperators skolēnu vidū izvēlējās sievas sev un saviem augstmaņiem. Tās meitenes, kuras netika izvēlētas, kļuva par priesterienēm. Viņi dzīvoja kā dižciltīgas dāmas namos galvenajā laukumā netālu no Koraxanga tempļa Kusko, un visi viņus cienīja.

Inki svētkiem piešķīra lielu nozīmi. Pirmkārt, šajās dienās saikne starp cilvēkiem un imperatoru tika nostiprināta. Turklāt šādu pasākumu laikā cilvēki atbrīvojās no uzkrātajām emocijām, un beidzot svētki tika pasniegti cilvēkiem kā dāvana par viņu smago darbu un lojalitāti imperatoram.

Pats valdnieks uzraudzīja svētkus. Pirmkārt, viņa pienākumos ietilpa visu dalībnieku nodrošināšana ar pārtiku un dzērieniem; otrkārt, programmā bija muzikāli priekšnesumi, dejas, paraugdemonstrējumi, reliģiskas aktivitātes - tas viss notika viņa patronāžā.

Viena no svētku neaizstājamajām sastāvdaļām bija dažādu žanru dzejoļu lasīšana. Tās bija reliģiska dzeja, mīlas balādes (biežāk par neatbildētu mīlestību) un varonīgas leģendas (par varoņdarbiem). Tas viss tika nodots no mutes mutē, ko papildināja spilgts ieleju, kalnu virsotņu un aizu apraksts. Ne mazāk interesants bija muzikālais sniegums, kas sastāvēja no dejām (parasti rituāla rakstura), kuras pavadīja skumjas monotonas dziedājumi.

Pēc dažām ziņām inkiem bija apmēram četrdesmit dažādas dejas. Viena no iespaidīgākajām bija tā sauktā lecošā deja. To veica vīrieši maskās, rokās viņi turēja dzīvnieku ādas.

Inku mūzika galvenokārt izcēlās ar ritmisko dažādību un bagātību. Tādējādi viņiem ir ievērojams skaits dažādu sitaminstrumentu. Tās ir lielas un mazas bungas, kā arī daudzas flautas, kas pārstāv pūšamo instrumentu grupu. Flautas izgatavoja no dzīvnieku kauliem vai niedrēm, dažas - no māla vai kondora spalvām.

Īpaši populāra bija niedru flauta, kurai bija astoņi pirkstu caurumi. Izrādes laikā mūziķis tos pēc kārtas atvēra un aizvēra. Turklāt inki bieži spēlēja flautas, sasietas kopā.

Bez flautām pīpes bija iecienītākais inku instruments. To bija pat vairāk nekā flautas, un tie bija izgatavoti no koka, izdobtiem ķirbjiem un jūras gliemežvākiem.

Inki katru mēnesi rīkoja trīs festivālus. Vissvarīgākais no tiem notika decembrī, pirmajā lietus sezonas mēnesī. To sauca par kopak raimi, tas ir, par "lielajiem svētkiem". Tās laikā (viņš tika svinēts Kusko) notika jaunu vīriešu iesvētīšanas par vīriešiem ceremonija. Svētki tika tik nopietni un stingri cienīti, ka Kusko palika tikai inki, un visi pārējie (ne inki) šajā laikā pameta galvaspilsētu. Rituāla beigās viņi atgriezās pilsētā un ar kopības rituālu apstiprināja savu uzticību tronim.

Lai nomierinātu dievus, inki upurēja cilvēkus. Parasti tie bija bērni. Pēc tam cietušais tika mumificēts; pētniekiem izdevās atrast vairāk nekā četrsimt līdzīgu rituālu apbedījumu.

1995. gadā arheologi atklāja labi saglabājušos rituālu upuri, tā vēsturiskais vecums bija aptuveni 500 gadi. Tā bija 12-14 gadus veca meitene. Antropologi veica daudz pētījumu par to, kā rezultātā bija iespējams uzzināt veselības stāvokli, inku uzturu un vairākas citas detaļas. Šie dati tika iegūti pirmo reizi, jo cietušais bija sasalis, ar saglabātiem iekšējiem orgāniem un nevis žāvētu mūmiju, kā tas bija iepriekšējo atradumu gadījumā. Interesanti, ka rituālās figūriņas un vairākas spilgtas spalvas atradās Nevadas Sabankaya vulkāna galā netālu no Cabanaconda (Peru ciems), un pats ķermenis atradās vulkāna krāterī. Vēl viens intriģējošs fakts bija tas, ka pirms došanās sarežģītā ekspedīcijā amerikāņu zinātnieks Johans Reinhards un viņa gids Migels Zarata kalnu gariem piedāvāja kukurūzas alu. Senais rituāls darbojās un nesa veiksmi antropologam.

Inki mumificēja aizgājušos valdniekus un viņu kojas. Līdz šim sastāvs, ko viņi izmantoja balzamēšanai, nav noskaidrots. Pēc mumifikācijas (ietīšana augstākās kvalitātes kokvilnas audumos, kas piesūcināti ar atbilstošu sastāvu) mūmijas tika ietērptas gudros apģērbos.

Bija īpaši kalpi, kuri pieskatīja mūmijas, baroja un dzirdināja viņus. Mūmijas pat "gāja" apciemot viena otru (kalpi tās nesa uz nestuvēm) un pie imperatora, bija klāt svētkos un pirmās "taisīja" tostus. Mumiju aprūpe tika veikta uz valsts rēķina un bija diezgan postoša. Pamazām šī paraža beidza pastāvēt.

Zinātniskie pētījumi pierādīja, ka Andos nav zelta, tāpēc inkiem tas bija jāsaņem no citām impērijas teritorijām. Un viena no šīm provincēm bija Amazone. Jau pirms inku ierašanās vietējo cilšu iedzīvotāji takas ierīkoja Amazones zemienē. Inki tos savienoja, izveidojot ceļu tīklu, kas savienoja izolētas un grūti sasniedzamas vietas.

Inku transporta tīkla iezīme bija piekares tiltu klātbūtne tajā. Tie tika izgatavoti no virvēm un pītiem paklājiem un karājās virs upēm, aizām un bezdibeniem, no kuriem daži bija līdz 30 m plati.Daži inku būvētie ceļi joprojām tiek izmantoti. Tie tiek atjaunoti un pabeigti.

Papildus dažādām precēm (tropu augļi, medus, daudzkrāsainas papagaiļu spalvas utt.), Kuras uz inku galvaspilsētu nesa karavāni, kas sastāvēja no daudzām lamām, galvenā prece bija zelts. Tas bija galvenais iemesls, kāpēc Spānijas iekarošanas kampaņu galvenā persona - Fransisko Pizarro - nolēma personīgi veikt ekspedīciju uz Dienvidameriku, lai pārliecinātos par tās eksistenci.

Fransisko Pizarro bija daļēji literāts militārists. Viņš piedalījās Taino indiāņu cilts sacelšanās apspiešanā Hispaniola salā (tagad Dominikānas Republika) un Haiti. Viņa pirmie divi mēģinājumi iekļūt inku zemē beidzās ar neveiksmi. Bet 1527. gadā viņš sasniedza Tulebes pilsētu. Redzot dārgmetāliem rotātus tempļus, greznus dārzus ar svaigiem ziediem un to kopijas no zelta, Pizarro saprata, ka "zelta zeme" nav daiļliteratūra, bet realitāte. Viņš atgriezās Spānijā un pastāstīja Kārlim V par bagātāko zemi, tās iedzīvotāju nevainību un draudzīgumu. Karalis viņam piešķīra gubernatora un ģenerālkapteiņa titulu visās nākotnē iekarotajās zemēs.

Pizarro savervēja apmēram 160 konkistadorus. Kārlis V piegādāja viņiem musketes, arbaletus, šķēpus un lielgabalus. 1532. gadā Pizarro un viņa komanda atkal ieradās Inku zemē. Tieši šajā laikā starp Huaskaru un Atahualpu izcēlās pilsoņu karš par inku sapas (tulkojumā kā "vienīgais, unikālais inka") stāvokļa glabāšanu. Spāņi, pat ar tik mazu skaitu, spēja uzvarēt inkas, kuras novājināja pilsoņu nesaskaņas un baku epidēmija.

Vēl 1493. gadā Kolumbs rakstīja par Jaunās pasaules iedzīvotāju viesmīlību un draudzīgumu: “Viņi neko neatsaka, lai ko jūs viņiem prasītu; gluži pretēji, viņi labprāt dalās ar visiem un izturas pret visiem tik laipni, ka būtu gatavi atdot savu sirdi. " Kāds kontrasts šīm inku rakstura iezīmēm ir spāņu ieceres, kas izklāstītas 1509. gada “Rekvizīcijā”: “Mēs karosim pret jums ar visiem līdzekļiem un līdzekļiem, kas mums ir; mēs pakļausim jūs draudzei un tās amatpersonām un piespiedīsim paklausīt mēs jūs, jūsu sievas un bērnus ņemsim gūstā un paverdzināsim! "

Kad Pizarro un nedaudzie avantūristi pirmo reizi ieraudzīja trīsdesmit tūkstošus spēcīgo inku armiju, spāņi saprata, ka atklātā kaujā viņi tos nevar uzvarēt. Tāpēc konkistadori ķērās pie trika. Tika panākta vienošanās, ka Atahualpa sagaidīs spāņus kā draugus. Bet, kad mirdzošajā zeltā tērptais Lielais Inka, viņa komandieru, padomnieku un priesteru pavadībā, greznas drēbes devās sagaidīt Pizarro, tad pēc mūka Valverdes signāla konkistadori izlēca no slazdiem, nogalināja visu Atahualpas apkārtni, un pats Inks tika ieslodzīts.

Šajā briesmīgajā slaktiņā, kuru sarīkoja Pizarro, tika nogalināti 3000 inki, bet pārējie panikā aizbēga, jo redzēja, ka tas, kurš viņiem bija gan karalis, gan dievs, tika uzņemts gūstā. Spāņi izmantoja faktu, ka Atahualpas pavadībā nebija ieroču, jo tika gatavota svinīga sanāksme.

Tikmēr Pizarro komanda nezaudēja nevienu karavīru. Gūstā turētais Atahualpa tika turēts karaļa apstākļos, viņš īsā laikā iemācījās runāt spāniski. Gudrais inks saprata, ka zelts varbūt ir vienīgā izeja, lai viņš paliktu dzīvs. Viņš piedāvāja neiedomājamu izpirkuma maksu par savu dzīvību un brīvību - istabu, kuras izmērs bija 7 x 6 metri un kura tiks pārklāta ar zeltu tieši virs pieauguša cilvēka galvas.

Inki bija vienaldzīgi pret zeltu tādā nozīmē, ka tas, atšķirībā no audumiem, nekad viņiem neradīja apmaiņas materiālu vērtību. Viņi zeltu sauca par "saules sviedriem", no kuriem izgatavoja skaistas lietas, par īstiem mākslas darbiem.

Spāņi bija pārsteigti par šo milzīgo bagātību. Bet ar šo priekšlikumu Atahualpa parakstīja sev nāvessodu: spāņi atkal lauza vārdu, un, tiklīdz izpirkuma maksa tika saņemta, Pizarro notiesāja inku ar nāvi - viņš bija jāsadedzina. Pēc tam spānis dedzināšanu aizstāja ar nāvi, pakarot.

Spāņi izkausēja izpirkuma maksu par Atahualpu, kā rezultātā saņēma vairāk nekā 6000 kg zelta un gandrīz 12 000 kg sudraba. Tādā pašā veidā pēc Kārļa V rīkojuma tika izkausēti visi priekšmeti, kas izgatavoti no dārgmetāliem, ko izgatavojuši inku amatnieki. Spāņi iznīcināja tempļus un pilis, un iedzīvotāji bija spiesti strādāt šahtās un mīnās, pacelt svaru augstu kalnos. Rezultātā valsts iedzīvotāju skaits samazinājās no 7 miljoniem līdz 500 000.

Izdzīvojušie inki viena no pēdējiem karaļiem - Manko vadībā iegāja džungļos un tur uzcēla Vilcabambas pilsētu.

Tas sastāvēja no trīs simtiem salīdzinoši mazu dzīvojamo ēku un sešdesmit greznām akmens konstrukcijām; pilsētā tika ieklāti ceļi un kanāli. Periodiski inki uzbruka viņu sagūstītājiem, triecot viņu aizsargu posteņus. Tas turpinājās līdz 1572. gadam. Kad iekarotāji nolēma tikt galā ar izdzīvojušajiem inkiem un ieradās Vilcabambā, viņi pilsētas vietā redzēja tikai pelnus. Trīs Manko dēli, kuri pēc tēva nāves pēc kārtas valdīja pilsētā, pirms došanās prom to sadedzināja. Pēdējo inku līderi Tupaku Amaru sagūstīja spāņi, kad viņi veica savas soda ekspedīcijas arvien dziļāk džungļos. Tupaks Amaru tika nocirsts Kusko galvenajā laukumā. Tātad inku impērija beidza pastāvēt.

Kādreiz lielās Inku impērijas pēcteči tagad dzīvo Bolīvijā, Peru un Ekvadorā. Viņu skaits ir aptuveni 18 miljoni. Lielākā daļa šo valstu iedzīvotāju runā keču valodā. Peru, bolīvieši un ekvadorieši tic bijušā inku slavas un spēka atjaunošanai. Skolas skolēni Peru no galvas zina visus Inku impērijas valdniekus. Peruāņi arī uzskata, ka viens no saules dēliem, kuram spāņi nocirta galvu, Incarrs, pēc leģendas, atgriezīsies pie viņiem un atjaunos bijušo civilizāciju. Pat ēdieni, kas kādreiz bija inku uzturā, tagad kļūst arvien populārāki. Tie ir amarants, araxa, nyunyas, oka, cherimoya utt.

Tahuantinsuya ("četru kvartālu zeme", kā paši īpašnieki sauca savus īpašumus) parādīja savas tautas gribu un prātu, kas mazāk nekā gadsimta laikā izveidoja augsti attīstītu civilizāciju. Un tas, neskatoties uz to, ka inki nepazina riteņu transportlīdzekļus un rakstīja. Inku impērijas dzimšana, attīstība, ziedu laiki un krišana bija kā sprādziens, kura atbalss ir saglabājies līdz mūsdienām.