§83. Походження та історія катакомб Катакомби Рима та інших міст відкривають нову главу історії церкви, яка лише недавно була витягнута на світ з-під землі. Їх виявлення стало для світу таким же повчальним і важливим відкриттям, як і виявлення давно

Міфологічне походження і історія релігії бон Згідно бонская міфологічної літературі, виділяються "три цикли поширення" бонская доктрини, що відбувалися в трьох вимірах: на верхньому плані богів, або девів (лха), на середньому плані людських істот (ми) і

Глава перша Походження, доля, історія Боги в уявленнях єгиптян існували не завжди. Релігійні тексти не раз повертаються до думки про те, що вони могли народжуватися і вмирати, що час їхнього життя і буття світу мало початок і кінець. Якщо сюжет створення світу дійшов

§79. Походження кожної людини і зокрема походження душ. Хоча все люди відбуваються, таким чином, від прабатьків шляхом природного народження: А коли ми тим не менше, Бог є Творець і кожної людини. Різниця тільки в тому, що Адама і Єву Він створив

У західній половині Південної Америки під лінією екватора на великих рівнинах між Андами жив працьовитий народ, який створив велику цивілізовану імперію. Царі його, що називалися інками, вели свій рід від сонця. Розповідали, що, зглянувшись над тяжкою життям дикунів країни Перу, сонце послало своїх дітей Манко Капак і його сестру, колишню і його дружиною, зібрати їх в упорядковане суспільство, навчити землеробству, мистецтву прясти і ткати і іншим ремеслам, потреби для комфортного життя.

Першими частинами країни, в яких ввели освіченість Манко Капак і його сестра, були околиці озера Тітікака, на островах якого стояли згодом колосальні храми сонця і місяця, оточені священними маїсовими полями. Народ інків ходив в ці храми на прощу. На північ від стояв в прекрасній долині Анд священне місто Куско, захищений дивно міцними стінами. Він був столицею царя інків; в ньому знаходився чудовий храм сонця, куди також приходили на прощу благочестиві перуанці з усіх кінців царства. Подібно ацтекам, жителі Перу не знали заліза, але вони вміли споруджувати величезні кам'яні споруди. Це були урядові споруди. Цар скликав народ будувати їх. Маса населення перебувала в рабстві у аристократії, члени якої, власне і називалися інками, вважалися належать до одного роду. Головою цього роду був цар, сан якого переходив у спадок до старшого сина або, якщо не було синів, то до найближчого родича, який мав батьком і матір'ю людей царської родини.

Зростання імперії інків в царювання різних її государів

царі інків

Царі інків, сини сонця, вважалися священними. Вони мали необмежену владу, призначали всіх суддів та виконавців Закону, встановлювали податки і закони, були первосвящениками та головнокомандуючими. Вельможі, вищий розряд яких становили інки, члени царської родини, дотримувалися в зносинах з царем форми особливого благоговіння. У перуанській аристократії був обряд, подібний зведення в рицарський сан: молода людина знатного походження ставав перед царем на коліна; цар проколював йому вухо золотою голкою. В урочистих випадках цар інків був народу в чудовій одязі, витканої з ніжної шерсті викуньи, прикрашеної золотом і дорогоцінним камінням. Він часто подорожував по державі; його несли в багатому паланкіні; його супроводжувала численна блискуча свита.

У всіх областях держави царі мали чудові палаци. Улюбленою їх резиденцією був Юкай, сільський палац в мальовничій долині неподалік від Куско. Коли цар інків «відходив в житло свого батька», все населення імперії дотримувалося встановлені форми жалоби. У гробницю царя клали дорогоцінні посудини, дорогі убори і на гробі його приносили в жертву улюблених його слуг і наложниць; число цих жертв доходило, як кажуть, до декількох тисяч чоловік. Дорогі речі клали також і в труни вельмож; на їх похоронах теж приносилися в жертву дружини і слуги.

Суспільний лад імперії інків

Вся земля перуанської імперії вважалася власністю інки. Вона була розділена між людьми всіх станів; величина ділянок була співмірна становим потребами, але обробляло землю тільки нижчий стан. У тих селах, які належали безпосередньо уряду, третя частка всіх продуктів сільського господарства і промисловості належала царю і його прізвища; інша третина йшла на утримання храмів і численного духовенства; інша третина щорічно ділилася в кожній сільській громаді між домохозяевами пропорційно числу душ в сімействі. Землеробство перебувало під заступництвом царя. Твори сільського господарства і промисловості, в тому числі прекрасні тканини з вовни викуньи, зберігалися в царських магазинах і лунали у міру потреби.

Податки і натуральні повинності лежали тільки на простолюдинах; дворянство і духовенство були вільні від них. Простолюдин в імперії інків був зобов'язаний працювати, як робоче тварина, справно виконувати призначену йому роботу, не покращуючи тим свого становища, але був забезпечений від потреби. Народ старанно працював під наглядом наглядачів, земля була чудово оброблена, рудники доставляли багато срібла і золота; по великих дорогах були зведені мости, кам'яні гати. Багато з цих споруд були величезні; дороги дбайливо ремонтувалися; всі області держави були з'єднані ними з Куско; по ним ходила пошта.

Місто інків Мачу-Пікчу

завоювання інків

Імперія інків була миролюбна. Її царі не забували дбати про хороше пристрої війська, але любили підкорювати сусідні племена було зброєю, а впливом цивілізації, промисловості, шляхом переконання; в тих випадках, коли робили завоювання, вони надходили з підкореними милостиво. Метою завоювань було поширення перуанського богослужіння і суспільного устрою. У підкорених областях будувалися храми сонця; при храмах поселялося численне духовенство; земля ділилася на ділянки, вводився перуанський порядок робіт; грубі прислівники підкорених мало-помалу замінялися мовою інків. У тих областях, населення яких наполегливо чинило опір цьому впливу, грунтувалися численні колонії інків, а колишні жителі масами переселялися в інші області.

Вчені, яких називали амаута, Завідували школами та вели літописи подій за допомогою особливого способу «вузликової писемності», що називався стос. Племена, що жили близько спочатку невеликого царства інків, були колись ворожі йому, але мало-помалу злилися з перуанців в один народ, засвоївши перуанський мова і підкорившись порядкам, введеним у них інками.

Зразок «вузликового письма» стос

служіння сонця

Служіння сонця в імперії інків було чудово і майже зовсім чисто від людських жертвоприношень; вони проводилися лише зрідка і в невеликому розмірі. Звичайно приносилися сонця тільки тварини, плоди, квіти, приємні пахощі. Людоїдство зникло у перуанців. Головною за їжу були маїс, банани і кассава; з молодих стовбурів маїсу вони готували п'янкий трунок, який дуже любили. Іншим улюбленим їх насолодою було жувати листя коки, що виробляють дію, подібне опіуму.

У храмах сонця горів вічний священний вогонь, який підтримували діви сонця, що жили подібно черницям. Їх було дуже багато. Деякі з них удостоювалися честі надходити в число дружин царя-інки. Царю і вельможам було дозволено багатоженство; але, здається, тільки одна дружина вважалася законною.

Імперія інків перед появою іспанців

Такою була імперія інків, коли припливли іспанці на чолі з Пісарро, щоб поневолити його. Вони дивувалися дбайливо оброблені нивах перуанців, прекрасним виробам їх промисловості, добре побудованим будинкам, які мали зазвичай лише один поверх, для запобігання шкоди від землетрусів, але великим і зручним; дивувалися величезним чудовим храмам, міцним стінам фортець; бачили народ працьовитий, стриманий, покірливо підкоряється законам, які вважалися постановами божества.

Теократичну пристрій надавало державі характер організму, в якому все відбувається за законом необхідності; кожному перуанцеві було визначено його місце в тій чи іншій касті, і він залишався в ній з покірністю долі. Простолюдини жили за правилами, накладеним на них вищими кастами, але за недолік свободи були винагороджені забезпеченістю від потреби.

Відомо про кілька цивілізаціях, які існували на території Південної Америки, проте найбільш значущою вважається цивілізація інків. У п'ятнадцятому столітті її населення становило не менше шести мільйонів чоловік, які жили на величезній території. На чолі Імперії стояв син Сонця Інка - божественний правитель. Економіка ґрунтувалася на землеробстві. Всі піддані місяць в році були зобов'язані відпрацювати на громадських роботах, будуючи об'єкти державного призначення: фортеці, канали, мости, дороги. Державою регламентувалися всі сторони життя громадян, включаючи особисте життя. Інками створені легенди, міфи, релігійні гімни, епічні поеми і навіть драматичні твори. Справжньою писемності ця цивілізація не мала, тому від її культурної спадщини мало що збереглося. Імперія інків впала з приходом завойовників з Європи в середині шістнадцятого століття.

Імперія Інків (кечуа Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Тауантінсуйу, Тавантінсуйу, Тавантінсуйу) - найбільша за площею і чисельністю населення індіанське раннеклассовое держава в Південній Америці в XI-XVI ст. Займало територію від нинішнього Пасто в Колумбії до річки Мауле в Чилі. Імперія включала в себе повністю території нинішніх Перу, Болівії та Еквадору (за винятком частини рівнинних східних районів, порослих непрохідною сельвою), частково Чилі, Аргентини і Колумбії. Першим європейцем, що проникли в Імперію інків, був португалець Алеж Гарсія в 1525 році. У 1533 іспанські конкістадори встановили контроль над більшою частиною імперії, а в 1572 році держава інків припинило своє існування. Є гіпотеза, що останнім незалежним притулком інків є незнайдений місто (країна) Пайтіті (до середини або кінця XVIII століття).

Археологічні дослідження показують, що велика кількість досягнень було успадковано інками від попередніх цивілізацій, а також від підлеглих ними сусідніх народів. До моменту появи на історичній арені інків у Південній Америці існував ряд цивілізацій: Моче (культура Моче, відома кольоровою керамікою та іригаційними системами), Уарі (це держава стало прообразом Імперії інків, хоча населення говорило, мабуть, на іншій мові - аймара) , Чиму (центр - місто Чан-Чан, характерна кераміка та архітектура), Наска (відомі тим, що створили так звані лінії Наска, а також своїми системами підземних водопроводів, керамікою), Пукіна (цивілізація міста Тіауанако з населенням близько 40 тисяч чоловік, знаходилася на схід від озера Тітікака), Чачапояс ( «Воїни Хмар», відомі своєю грізною фортецею Куелап, яку ще називають «Мачу-Пікчу півночі»).

Назва країни на кечуа, Тауантінсуйу, можна перевести як чотири об'єднаних провінції (Tawantin - «група з чотирьох предметів» (tawa «чотири» з суфіксом -ntin, що означає «сукупність»); suyu - «країна», «область» або «провінція »). Як вказує кечуанском лінгвіст Деметріо Тупак Юпанкі: «-ntin -" весь інтегрований "," все, що складають одне ціле ". Попередні частини зникають, щоб дати місце однієї відмінною інтеграції - єдиного цілого. Воно створює те, що за примхою ми називаємо "юридичною особою", суб'єкт і несе відповідальність відрізняються своїми складовими частинами. Як якби було одне підприємство, в якому юридична особа бере на себе відповідальність, звільняючи тим самим складові частини ».

Така назва пов'язана з тим, що країна ділилася на чотири провінції: Кунтинсуйу (кечуа Kunti Suyu), Кольясуйу (кечуа Qulla Suyu), Антисуйу (кечуа Anti Suyu) і Чинчасуйу (кечуа Chinchay suyu). Крім того, з Куско (кечуа Qusqu) в чотири сторони виходили чотири дороги, і кожна з них іменувалася за назвою тієї частини імперії, в яку вона вела.

У Андской області і прилеглому до неї узбережжі в 1-м тис. До н. е. - 1-м тис. Н. е. виникли розвинені землеробські цивілізації Чавин, Паракас, Наска, Мочіка, Тиауанако і ін. В XII столітті на берегах озера Тітікака з'являється народ, яким керує Інка - верховний правитель. Він переселяється в нову столицю - Куско і поширює свій вплив на величезній території, що охоплює до XV-XVI ст. більшу частину сучасних Еквадору, Перу, значну частину Болівії, Чилі, Аргентини, а також невеликий район Колумбії.

Державотворення приписується легендарному Інку Манко Капак, він же заснував столицю - місто Куско, на висоті 3416 метрів над рівнем моря, в глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Після створення територія країни постійно розширювалася. Особливо після того, як Інка Яуар Уакак створив в імперії регулярну армію. Великі завоювання здійснив Інка Пачакуті. Він створив справжню імперію, адже до цього інки були всього лише одним з численних індіанських племен, а Куско - звичайним містечком. Більшість підконтрольних інкам земель було завойовано Пачакуті і його сином Тупак Юпанкі. Невелика частина території була приєднана одинадцятим Інкой - Уайна Капак. Правителі Уаскар і Атауальпа були синами Уайна Капак. Після його смерті вони почали виснажливу міжусобну війну. До приходу іспанців переможцем у війні став Атауальпа.

При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну і численну армію, а з іншого боку привертали до себе еліту впокорюваних регіонів. Перш, ніж робити військові дії, інки тричі пропонували правителям підкорювати регіону добровільно приєднатися до імперії. Вони змушували підкорені племена вивчати мову кечуа, насаджували свої звичаї і вводили свої закони. Місцева знати і жрецтво підкорених народів зберігали своє становище, а відправлення місцевих релігій не заборонялося за умови обов'язкового поклоніння загальноімперського богу Сонця Інті. Інки приділяли велике значення збереженню місцевих народних промислів і костюма, щоб по сукні будь-якого жителя Тауантінсуйу було легко визначити його походження і соціальний статус.

Для інків було характерним поділ влади і суспільства на: воїнів і не-воїнів. Головними полководцями і воєначальниками були або правителі Імперії, або призначені ними люди з правлячого етносу - інків. При цьому, схоже, все-таки існувала якась двовладдя - повноцінний дуумвірат: коли господарською діяльністю Імперії, постачанням і забезпеченням військ займався правитель (губернатор) міста Куско, про що неодноразово згадує історик Хуан де Бетансос.

На піку свого існування імперія Інків була одним з найбільших держав на Землі. Число підданих імперії досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів чоловік.

В 1521 Ернан Кортес завоював ацтеків. Це завоювання надихнуло Франсиско Пісарро. Згідно з доповіддю Хуана де Самана, секретаря Карла V, вперше достовірно про Перу стало відомо в 1525 році в зв'язку з завершенням першої Південної експедиції Франсиско Пісарро і Дієго де Альмагро. Експедиція вийшла з Панами 14 листопада 1524 року, але змушена була повернутися в 1525 році. Після цього було здійснено ще два походи. У 1532 році Пісарро прибуває на узбережжі сучасного Перу з 200 пішими воїнами і всього лише 27 кіньми. Однак в дорозі його армія поповнюється незадоволеними пануванням інків. Інки жорстоко борються з завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи і кору, завезених іспанцями.

Обманом Пісарро зміг захопити і стратити Великого інку Атауальпу, після цього опір протягом 2 років очолював воєначальник Руміньяві. Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями в 1536 році. Інка Манко Юпанкі з невеликою кількістю прихильників ховається в гірський регіон Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років. У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це позначило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава було розграбовано, культура інків зруйнована.

У книзі "Хроніка Перу" Сьеса де Леон першим з європейців задався питанням про причини настільки легкого підкорення Імперії інків:

Таким чином, хоч я і зобразив Перу як три пустельні і заселені Кордильєри, з них самих, як я повідав, з волі Господа, виступають долини і річки, за межами яких жодним чином люди не змогли б вижити: ось та причина, чому місцеві жителі були так легко завойовані і чому вони служать, не піднімаючи на повстань, оскільки, якби вони на це пішли, то загинули б все від голоду і холоду. Тому що (як я сказав), за винятком заселеної ними землі, більша частина - незаселена, це суцільні засніжені гори і вражаючою висоти вершини.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Глава XXXVI.

Підкорені інки увійшли до складу народності кечуа. Результат іспанського завоювання чітко підмітив той же хроніст Сьеса де Леон:

Я не схвалюю повалення влади жодним чином, але все ж оплакую вимагання та погане поводження, учинені іспанцями над індіанцями, поневолених жорстокістю, незважаючи на їх знатність і настільки високу гідність їхнього народу. Через це всі ці долини зараз вже майже порожні, в минулому колишні густонаселеними, як багатьом то відомо.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Глава LXI.

Імперія ділилася на 4 частини: Чінчайсуйу - їй відповідав червоний колір, Кольасуйу - синій колір, Антисуйу - зелений колір, і Кунтісуйу - жовтий колір, в свою чергу кожна така частина складалася з провінцій:

на північ від Куско знаходилися: Вількаси (Vilcas), Хауха (Xauxa), бомбони (Bombon), Кахамарка (Caxamalca), Гуанкабамба (Guancabamba), Томебамба (Tomebamba), Латакунга (Latacunga), Кіто (Quito), Каранка (Carangue) ;

по іншу сторону від Куско, на південь: Атункана (Hatuncana), Атункольа (Hatuncolla), Айявіре (Ayavire), Чукіабо (Chuquiabo), Чукуіто (Chucuito), Паріан (Paria) та інші, що простягнулися до Чилі.

У кожній провінції була своя столиця, куди стікався збір податей, де знаходився храм Сонця, ливарний і ювелірні майстерні, гарнізон, великі заїжджі двори, склади, а також представник Двору - губернатор.

Окремо в адміністративний поділ, як столиця, виділявся місто Куско. Він позначався жовтим кольором. Кожне ж селище, що було столицею провінції, мало свою цифру. Наприклад, для позначення того, що «Манко Капак, перший правитель Інка, завоював першу столицю провінції, в нитку вводився один великий вузол, другу - два великих вузла, і так - з усіма іншими. Відомо, що у Куско, столиці Імперії, було три, або чотири вузли, один над іншим ». Відомо також, що віддаленість провінції від столиці імперії Куско часто ставилося в залежність від порядкового числення: наприклад, чим ближче провінція, тим вона або її представник-курака ближче в службах, походах, ритуалах, церемоніях до правителя Інку.

Для визначення провінцій Імперії Тавантінсуйу в писемності стос кожна провінція мала свою суміш кольорових ниток. На нитки, в свою чергу, могла розміщуватися (вставлятися) червона нитка для позначення загиблих у своєму війську «з / в такий-то провінції». Також використання кольору ниток для провінцій Імперії зустрічалося в стос, пов'язаних зі статистикою та оподаткуванням таких провінцій. Ця ж система поширювалася на звіти про географічне та економічне описі Імперії.

Педро де Сьеса де Леон у своїй «Хроніці Перу» повідомляв про небувалу точність обліку за допомогою кіпу: «У кожній столиці провінції були рахівники, звані кіпукамайокі, і за допомогою цих вузлів вони вели літочислення і облік необхідних податей, що сплачуються мешканцями того району, починаючи з срібла, золота, одягу і худоби, і закінчуючи дровами, та іншими куди більш незначними речами; і за допомогою цих самих стос після закінчення одного року, або десяти, або двадцяти, сповіщали того, кому було доручено збирати звіт [и]; і настільки добре це робилося, що і пару альпаргат не можна було приховати ».

Сьєса де Леон наводив відомості про кількість посад кіпукамайоков в окремо взятій територіальній одиниці: «і в кожній долині цей облік є і сьогодні, і завжди в заїжджих дворах стільки рахівників, скільки в ній [долині] управителів, і кожні чотири місяці вони надають свої звіти вищезазначеним способом ». Для провінцій встановлювався термін подачі звітності - 1 рік, оскільки «в кінці року кожна провінція наказувала внести в стос за кількістю його вузлів всіх людей, як померлих там в той рік, так і, відповідно, тих, хто народився. І до початку року, в який вступали, вони приходили в Куско з кіпу, за якими ставало зрозуміло, скільки в той рік народилося, і скільки померло »

В околицях селища Котапачі в Кочабамба існувало 2076 колька (сховище округлої форми), що становить 22,09% складських будівель з відомих нині 9395 одиниць в імперії інків, тобто це був один із стратегічних районів імперії, де відбувалися заготівля і складування провізії. Середній діаметр сховищ в Котапачі становив 3,5 м, а приблизна висота - 2 м, отже, обсяг округлих сховищ в долині Кочабамба міг становити 45000 м3 (практично весь обсяг заповнювався провізії), що було дуже значною цифрою навіть по відношенню до інших провінційним центрам імперії інків. В сучасних величинах це можна порівняти з 1360 TEU (20-футовими контейнерами), що могло б поміститися на контейнеровозе класу Handymax Class (1000-1700 TEU). В цілому масштаби складського господарства інків були настільки великі, що цілком можна порівняти з нашими сучасними.

Відсутність виділяється шару вільних ремісників і пов'язане з цим слабкий розвиток приватного обміну, відсутність торгівлі і яких би то не було торгових посередників - особливість суспільства інків на відміну від ацтеків. Вона пояснюється тим, що в Перу рано виникло деспотичне держава привласнює собі працю общинників, залишаючи їм мало надлишків для обміну.

монети
В цілому, монети не використовувалися у внутрішній торгівлі, але у зовнішній були в обігу раковини мульу, листя коки, одяг, а також мідні сокирки. Індіанці культури Чонос (Еквадор) ще в XV-XVI століттях виплавляли мідь з вмістом 99,5% і вживали її як монети у вигляді сокирок 2 см по сторонам і 0,5 см завтовшки. Дана монета ходила по всьому західному узбережжю Південної Америки, в тому числі і в державі Інків в провінції Чинча, де проживає 6000 торговців.

Інки, а точніше сказати, інка - це індіанське плем'я, що відноситься до мовної сім'ї кечуа. З'явилося плем'я в XI ст., Закріпившись на території сучасного Перу. У XV в. інки створили державу Тауантінсуйу і стали займати в ньому панівне становище. Так виникла одна з найдавніших цивілізацій Південної Америки. Цивілізація інків була однією з найбільш високорозвинених; предмети їх побуту і прикраси вражають неперевершеною красою, а сам народ - своєю працьовитістю, талантом, мужністю і енергією.

Володіння інків охоплювали понад 4000 км 2. Імперія простягалася по Андским горах, а її центральна частина розташовувалася на другому по висоті (після Гімалаїв) гірському піку Анд. Території сучасних Еквадору і Перу, Північно-Західної Аргентини і частина Болівії в той далекий час входили до складу однієї з великих імперій світу - імперії інків. Чисельність народів, що населяли Тауантінсуйу, доходила до 10 млн осіб - це майже 100 етнічних груп.

З археологічних досліджень відомо, що і на Тихоокеанському узбережжі сучасного Перу, і в гірських місцевостях (від Еквадору до озера Тітікака в Південній Америці) з'явилися, розвивалися і згасали різноманітні культури. Самі інки спочатку представляли собою пастушаче плем'я, яке кочувало, просуваючись від озера Тітікака на північ. На своєму шляху (недалеко від північних кордонів Болівії) вони знайшли монументальні споруди і невелику групу зубожілих людей.

Деякі археологічні знахідки свідчать про те, що до VI ст. н. е. в Тіауанако з'явилася нова культура, яка досягла свого розквіту в VII ст. Мабуть, свою лепту в її розвиток внесли і приморські культури Перу. Близько 3 століть культура Тіауанако була найбільш високорозвиненою з усіх, що існували в той час на американському континенті. Але потім стався її захід, причини якого досі не з'ясовані. З цього приводу висуваються різні гіпотези: сильний землетрус, епідемія, експансія інших племен і т. Д.

Інки сприйняли значну частину культурної спадщини Тиауанако, зокрема чудове зодчество. Так, приблизно в 20 км на північ від озера Тітікака знаходиться висока прямовисна скеля, а під нею - монументальне подобу піраміди. Крім того, стародавні скульптори відтворили в камені практично весь тваринний світ Анд і долини Амазонки. Археологи знайшли скульптурну фігуру шамана, який тримає в руці відрізану голову дикого звіра; статуї ягуарів і фантастичних звірів, наприклад ящірки з головою пуми.

Зупинившись в долині Куско, інки заклали тут поселення, яке згодом стало столицею їхньої імперії. Заснував поселення вождь інків Манко Капак. Він же став і першим правителем. Його титул носив назву «сапа інка», і всі жителі цієї території стали називати себе інками.

За віруваннями інків, бог сонця Інті предначертал їм, своїм дітям, велику місію зробити з представників напівдиких племен культурних (для свого часу) людей. Особливо це вдалося правителю Пачакуті. Це був досить честолюбна людина, і удача супроводжувала йому. Пачакуті, крім того що приєднав до імперії безліч племен, ще й поширив серед них релігію і культуру інків.

Стародавня індіанська легенда розповідає про те, що на двох островах - Кіпті і Тітікака - народилися син сонця, Інка Манка Капак, і дочка місяця, його сестра Мама Окльо. Відбулися їх хрестини, і на них бог сонця дав братові та сестрі по золотому ціпку і відправив їх на північ. Дійшовши до першої долини, Інка спробував палицею землю, але натрапив на камінь. Він пішов далі і продовжувала встромляти посох в грунт до тих пір, поки він не пішов в неї на велику глибину. Це сталося в долині Куско. Тоді Інка закликав до себе пастухів з північних околиць, а його сестра пішла на південь і привела інших. Спільними силами вони побудували головний місто імперії, а в самому його центрі звели храм Сонця.

Наступний правитель - Тона Юпанкі - продовжив справу, розпочату Пачакуті, і в результаті з'явилася одна з великих цивілізацій - імперія інків. Кожен новий її правитель дотримувався добре продуманої і ефективної системи управління. Коли до імперії приєднувалися нові землі, правителі залишали завойованим народам їх вождів, місцеві мови і можливість поклонятися своїм богам. Пред'являлося тільки одне-єдине вимога: необхідно було знати офіційну мову кечуа, на якому розмовляли лише в Куско. Імперія інків була, мабуть, єдиною, в якій відносини між народами, що населяли її, будувалися не на страху і насильстві, а на довірі і співпраці.

Коли імперія інків досягла свого розквіту і могутності, населення її головного міста Куско налічувало близько 20 000 чоловік. Священним місцем Куско була головна площа, точніше, її центр. Інки привезли землю з усіх кінців імперії, символічно перемішали її і помістили в центр площі. Цим актом підтверджувалося рівноправність і єдність всіх жителів величезної імперії. Вищим досягненням і инкской архітектури, і образотворчого мистецтва з'явився храм Сонця. Збудований з каменю, він мав позолочені стіни і покриту золотими плитами дах, і просторий двір, в який виходили п'ять основних каплиць. Першою була каплиця бога сонця. Фасадна сторона її була прикрашена величезною золотим диском, який уособлював вище божество і його намісників на землі - правителів інків. Чистим золотом були викладені стелю і стіни. Що знаходилася поряд каплиця присвячувалася місяці, відповідно всі її оздоблення було виконано зі срібла. З срібла була зроблена і каплиця, призначена для поклоніння зіркам, тільки метал тут доповнювався дорогоцінними каменями. І нарешті четверта і п'ята каплиці присвячувалися веселці і блискавки і прикрашалися відповідними символами.

Інки були дуже вправними будівельниками. До сих пір технологія їх мулярів залишається таємницею за сімома печатками. У тому ж самому храмі Сонця, наприклад плити, які не скріплені вапном і покладені одна на одну, утворюють високі похилі стіни. На подвір'ї храму знайдений камінь з дуже гладкими стінками і просвердленими в ньому отворами циліндричної форми діаметром близько 6 см. Це тим більше дивно, якщо врахувати, що інкам не були знайомі ні сталь, ні залізо, т. Е. Ті метали, без яких неможлива професія сучасного муляра.

Між камінням, у тому числі побудовано храми, практично відсутні щілини. Ні голка, ні найтонший паперовий лист не зможуть пройти між ними. Вражає також вміння інків надавати камінню складну геометричну форму. Так, окремі камені (їх лицьова частина) утворювали багатокутники з дванадцятьма сторонами.

Такими ж досконалими, як і храм Сонця, були і інші будівлі в Куско. Однак існує версія, підкріплена археологічними дослідженнями, що будівельне майстерність була запозичена інками у своїх попередників. Наприклад, ритуальні та громадські будівлі в місті Тиауанако, зведені (як показав хімічний аналіз) в I ст. н. е., відрізняються монолітною кам'яною кладкою. Незважаючи на те що окремі блоки важили близько 100 т, вони були розрізані і підігнані з дивовижною точністю.

Одна з легенд розповідає про те, що Тиауанако побудували або боги, або велетні. Найбільш вражають Ворота сонця, виготовлені з одного кам'яного блоку. Перемичка воріт прикрашена фігурою невідомого божества (яке, втім, можна зустріти і в інших районах Анд) з великими круглими і виряченими очима і німбом із змій і котячих голів. Божество тримає в руках жезли, на верхівці одного з них - голова кондора.

Крім каменотесів Тиауанако, неперевершеними майстрами своєї справи були і будівельники, які проживали на території Уари. Можливо, вони були найближчими попередниками інків в плані містобудування. Маючи в своєму арсеналі тільки кругляк і бронзовий ломик, вони звели будівлі, які збереглися і до наших днів, не раз витримавши землетрусу.

У Уари виготовляли камені однакового розміру, але їх верхня і нижня поверхні були різними. Так, верхня поверхня була трохи увігнутою, а нижня, навпаки, опуклою. І коли камені укладали один на одного, вони дуже міцно трималися завдяки тому, що верхній камінь входив в западину нижнього своєї опуклою тильною поверхнею. Таким чином за наказом Пачакуті були побудовані палаци і храми в Куско. Їх звели на місці знесених халуп колишнього поселення.

В основу суспільного устрою імперії інків був покладений принцип ієрархії. Кожен новий правитель декларував, що він царює по божественному праву, оскільки є нащадком бога сонця. Влада у інків була спадковою. У правителя інків, або імператора, був гарем, що включав близько сотні наложниць, але імператриця - койя - вибиралася з числа рідних сестер правителя. У свою чергу, свого спадкоємця імператор вибирав з дітей і онуків койі.

У ряді випадків з успадкуванням виникали проблеми. Так, онук Пачакуті - Уайна Капак - помер від віспи, офіційно навіть ще не ставши спадкоємцем. Його власний спадкоємець - Нінан Куйючі - теж не зміг вижити під час епідемії. Що залишилися в живих Уаскар і Атауальпа вкинули країну в безодню громадянської війни, яка стала початком занепаду імперії. Що ж стосується передачі спадщини в побуті, то чоловік успадковував від свого батька, а жінка - від матері. Цікаво, що успадкування трону не входила б в себе автоматичне успадкування багатства. У зв'язку з цим новий імператор майже відразу ж вирушав у похід з метою завоювання нових земель і отримання багатств.

Для більшої ефективності управління державою все сім'ї в імперії інків були розділені на групи, що складалися з десяти сімей. Кожна з них обирала собі голову, який звітував перед главами груп, що складалися вже з п'ятдесяти сімей. Так з'являлися групи, що включали в себе сто, п'ятсот і більше сімей (їх число могло доходити до десяти тисяч). Така система дозволяла ефективно збирати податки, причому в натуральному вигляді. Це були продовольство, різні інструменти, зброя, одяг і взуття та багато іншого. Все це відправлялося на склади (камкас), і кожен день вдови, сироти, хворі і непрацездатні громадяни отримували для себе все необхідне. Такий обмін (не тільки знаннями і культурою, але і ресурсами) дозволяв жителям відчувати себе захищеними і не боятися стихійних лих.

Для нагляду над діями місцевих чиновників була створена служба особливих інспекторів. Ніхто не знав, де і коли вони з'являться (це були люди з числа знатних інків), щоб перевірити роботу місцевої влади. Вони іменувалися токой-рікок, що в перекладі означає «ті, які бачать все».

Інки не мали писемності, заміною їй служили стос (дослівно - «вузлик») - система різнокольорових шнурків з вузликами. У вузликах були зафіксовані всі необхідні відомості: число жителів імперії (працездатних і літніх), кількість продовольства (аж до кожного комори з зерном) і багато іншого. Вовняні шнурки різних кольорів висловлювали різні поняття. Наприклад, червоний колір позначав війну або воїна, білий - світ або срібло, зелений - кукурудзу, жовтий - золото. Один вузлик зображував число десять, два вузлика поруч - двадцять. Професія творців стос (ці люди називалися кіпукамайоков) була дуже важливою в імперії інків, адже від правильності записи залежала надійність роботи всієї державної машини. Кіпукамайокі поєднували в собі якості художника, логіста і бухгалтера. Про те, наскільки важливими для інків були збереження і інтерпретація статистичних даних, говорить той факт, що творці стос користувалися привілеями, зокрема вони не платили податків, але в той же час на них лежала величезна відповідальність, оскільки допущена ними помилка спричиняла збій в роботі і передбачала смертну кару як покарання.

Дослідники довели, що поступово кольорові вузлики розвинулися в складну систему тривимірної писемності, яка нагадувала абетку Брайля для сліпих. З'ясувалося, що стос містять понад півтори тисячі окремих знаків. Це вдвічі більше, ніж у єгиптян і майя, і трохи більше шумеро-вавилонській писемності. Математичні дослідження показали, що в стос використана бінарна система, що нагадує основу комп'ютерної мови.

Інки створили цілу мережу доріг загальною протяжністю понад 240 000 км, які зв'язали між собою найвіддаленіші або важкодоступні області країни. Особливо вражає гірська дорога через Анди від Куско до нинішньої столиці Еквадору - Кіто. На широких магістралях через певні відстані були розташовані станції (тамбо), для того щоб бігуни-кур'єри (часкі) могли відпочити і підкріпитися. Витривалих людей для цього вибирали ще в молодості. Вони повинні були вміти швидко бігати в розрідженому повітрі високогір'я. Незмінними атрибутами кур'єрів були головні убори з розгорнутими пір'ям і кручена морська раковина. Часка, наближаючись до того місця, де його чекав наступний кур'єр, дув в раковину і деякий час біг поруч зі своїм наступником, а той запам'ятовував зміст повідомлення. Так відбувалася ця своєрідна естафета.

Інки показали себе неперевершеними майстрами в створенні системи зрошувальних каналів. За протяжності і ефективності їй не було рівних. Іригаційні споруди інків пережили століття. Слід зазначити, що принципи зрошення полів інки перейняли у завойованого ними народу чімуор.

Місто Чан-Чан, столиця королівства Чімуор, був одним з найкрасивіших в Південній Америці. У ньому проживали більше 36 000 жителів. Ремісники Чімуора виготовляли вироби з золота, які можна визнати справжніми витворами мистецтва. Коли інки приєднали Чімуор до своєї імперії, вони в значній мірі перейняли вміння і талант цього народу і до певної міри стали учнями своїх підданих.

Поля інків представляли собою террасообразной системи, які зміцнювалися на гірських схилах кам'яними бастіонами. Земля належала Сонця, народу і імператору. Сімейний інка міг претендувати на особистий ділянку (тупу). Ділянка, що належав богу сонця, міг бути виділений жителю імперії, якщо у нього траплялося поповнення в родині. Земля не могла продаватися, вона заповідалася тільки дітям. Жителі імперії разом обробляли поля. В першу чергу обробці підлягали землі бога сонця, потім землі бідних, непрацездатних, вдів і сиріт, далі - свої власні і в останню чергу - князівські і королівські наділи. У такій же послідовності збирався урожай і зсипався в громадські комори, які поділялися на загальні і належали богу сонця. З останніх видавали хліб війську, чиновникам і людям, що виконував громадські роботи. Частина врожаю, який належав богу сонця, була пов'язана з витратами на жриць і священнослужителів. Якщо рік був неврожайним, то використовувалися запаси бога сонця.

Простий народ не мав худоби, це було привілеєм короля і бога. Як в'ючних тварин інки використовували лам і альпаков. Держава сама піклувалася про тварин. Таким чином, царська династія інків, як і у стародавніх єгиптян і китайців, була тісно пов'язана з сільським господарством.

Інки були хорошими лікарями. Особливо великих успіхів вони досягли в хірургії, зокрема в такій її області, як нейрохірургія. Під час археологічних розкопок на території Перу було знайдено хірургічні інструменти, які призначалися для трепанації, т. Е. Для розтину черепа.

Для того щоб жителі імперії відчували себе захищеними від стихійних лих, голоду та інших екстремальних ситуацій, правителі наказували їм вести регламентований спосіб життя. Це в першу чергу означало те, що ніхто не проводив час в неробстві, всі працювали на благо імперії. Лише люди похилого віку, які досягли 50 років, звільнялися від оподаткування та трудової повинності. Проте вони теж брали участь в громадських роботах у міру своїх сил. Наприклад, доглядали за дітьми, готували їжу, заготовляли хмиз або виконували ще якусь неважку роботу.

Інки були виключно охайними людьми. Ця їх риса виявлялася в усьому, починаючи з чистоти самих міст і закінчуючи житлом кожного жителя імперії.

У інків існувала спеціальна інспекція, яка перевіряла, чи дотримується господиня будинку встановлений стандарт чистоти. У певний день призначалася інспекція, і в цей час очеретяна циновка над вхідними дверима повинна була бути піднята. Інспектор спостерігав за тим, як жінка готує їжу, прибирає в будинку, стирає і виконує будь-яку ще роботу. Господиню будинку, не справляється (на думку інспектора) зі своїми обов'язками, піддавали покаранню. Вона повинна була на очах у всіх спостерігали з'їсти весь бруд, виметеним з дому, а господар - випити брудну воду, що залишилася після купання всіх членів сім'ї.

У інків не було розлучень, все укладені ними шлюби вважалися довічними. Це стосувалося і знаті, і простого народу. Не було у інків і в'язниць, так як будь-який злочин (насильство, злодійство, грабіж і інше серйозний відступ від суспільних норм) негайно каралося смертю.

Аристократична частина суспільства носила туніки: у жінок вони були до п'ят, у чоловіків - до колін. У талії туніку перехоплювали поясом з геральдичним знаком. Іноді пояс заміняла мантія, прикріплена шпильками. Одними з головних прикрас інків були великі срібні або золоті диски, які носили в мочках вух. Їх чималу вагу значно відтягував вуха.

У інків була школа, в якій навчалися не тільки сини знаті, але і юнаки-діти правителів завойованих королівств. Вона перебувала в Куско. Студенти опановували ораторське мистецтво, військова справа, релігію, деякі науки (наприклад, історію, геометрію). Навчання закінчувалося іспитами, на яких шістнадцятилітні молоді люди піддавалися досить важким випробуванням, демонструючи свої знання, силу, спритність і мужність.

Іспити тривали близько тридцяти днів. Вони проходили на відкритій місцевості, і всі бажаючі могли спостерігати за перебігом виборів. Випробування передбачали шестиденний пост (продовжували постити дозволялося вживати тільки воду і трави), після нього проходив забіг на 7,2 км. Наступне випробування полягало в умінні стояти не ворухнувшись, поки фехтувальник наносив уколи і порізи випробуваним. Крім того, існувала і більш жорстока перевірка на міцність, коли сильні удари наносилися їм по руках і ногах батогами з лози. Цими діями перевірялася здатність випускників витримувати будь-який біль. Того, хто не витримував її, виявляючи ознаки страждання мімікою або жестами, тут же виганяли. Часто на іспитах були випадки серйозних поранень і навіть смертей.

Вінцем випробувань була присвята колишніх студентів в лицарі. Правитель інків власноруч протикав юнакам, які опускалися перед ним на коліна, мочки вух золотий голкою. Отримавши золоті диски в якості знаків касти, молоді люди (і сини інків, і сини васалів - кураки) ставали представниками правлячого класу.

Дівчата навчалися окремо, це відбувалося в монастирях. Спеціальні люди стежили за тим, щоб кількість таких дівчат в імперії досягло певної цифри - не нижче 15 000. Агенти їздили по всіх областях країни і, звертаючи увагу на походження дівчини, її здатності і красу, відбирали відповідних для навчання. З вихованками займалися люди похилого наставниці (мамакона). Особливу увагу в процесі навчання приділялася вмінню фарбувати тканини і ткацтва, оскільки саме дівчата виготовляли тонкі тканини (Кумбі) з вовни альпака. Ці тканини йшли на пошиття одягу для імператора і його койі.

Навчання в монастирі тривало 3 роки, після чого сам імператор вибирав серед вихованок дружин для себе і своїх вельмож. Ті з дівчат, яких не обрали, ставали жрицями. Вони жили як знатні дами в будинках на головній площі біля храму Кораксанга в Куско і користувалися загальною повагою.

Інки надавали дуже велике значення святам. Перш за все в ці дні зміцнювалася зв'язок між народом і імператором. Крім того, під час подібних заходів люди позбавлялися від накопичених емоцій, і нарешті свято подавався народу як подарунок за його працьовитість і лояльність до імператора.

Керував святом сам правитель. По-перше, в його обов'язки входило забезпечення всіх учасників їжею, напоями; по-друге, програма включала музичні вистави, танці, показові бої, релігійні дії - все це відбувалося під його патронатом.

Однією з неодмінних складових свята було читання поем в різних жанрах. Це були і релігійна поезія, і любовні балади (частіше про нерозділене кохання), і героїчні сказання (про подвиги). Передавалося все це з вуст в уста, доповнюючи яскравим описом долин, гірських вершин і ущелин. Не менш цікавим було і музична вистава, яке складалося з танців (як правило, ритуального характеру), які супроводжувалися тужливі монотонними співами.

За деякими даними, у інків існувало близько сорока різних танців. Одним з найбільш видовищних був так званий стрибучий танець. Його виконували чоловіки в масках, в руках вони тримали шкури тварин.

Музика інків виділялася насамперед своїм ритмічним різноманітністю і багатством. Звідси чимала кількість у них різних ударних інструментів. Це великі і малі барабани, а також безліч флейт, які представляли групу духових інструментів. Флейти виготовлялися з кісток тварин або з тростини, деякі були зроблені з глини або пір'я кондора.

Особливо популярною була флейта кена, вирізана з тростини, яка мала вісім отворів для пальців. Музикант під час виконання по черзі відкривав і закривав їх. Крім того, інки нерідко грали на флейтах, пов'язаних разом.

Крім флейт, улюбленим інструментом інків були труби. Їх було ще більше, ніж флейт, і виготовляли їх з дерева, видовбаних гарбузів і морських раковин.

Щомісяця інки влаштовували по три свята. Найголовніший з них відбувався в грудні - в першому місяці сезону дощів. Він називався Копак Раймі, т. Е. «Велике свято». Під час нього (він відзначався в Куско) проходив обряд посвячення юнаків у чоловіків. Свято було настільки серйозно і строго почитаємо, що в Куско залишалися тільки інки, а всі інші (НЕ інки) на цей час залишали столицю. Після закінчення обряду вони знову поверталися в місто і підтверджували свою вірність престолу через обряд причастя.

Щоб задобрити богів, інки приносили людські жертви. Як правило, це були діти. Жертву потім муміфікували; дослідникам вдалося знайти понад чотириста подібних ритуальних поховань.

У 1995 р археологи виявили добре збережену ритуальну жертву, її історичний вік становив близько 500 років. Це була дівчинка років 12-14. Антропологи провели над нею чимало досліджень, в результаті яких вдалося з'ясувати стан здоров'я, раціон інків і ряд інших подробиць. Ці дані були отримані вперше, оскільки жертва була замороженою, зі збереженими внутрішніми органами, а не висохлою мумією, якими були попередні знахідки. Цікаво, що ритуальні статуетки і кілька яскравих пір'я перебували на вершині вулкана Невада-Сабанкая близько Кабанаконде (перуанське селище), а саме тіло - в кратері вулкана. Іншим інтригуючим фактом виявилося те, що, перш ніж відправитися в складну експедицію, американський вчений Йохан Рейнхард і його провідник Мігель Зарат запропонували духам гір кукурудзяна пиво. Стародавній обряд спрацював і приніс антропологу удачу.

Інки муміфікували покійних правителів і їх койя. До сих пір не з'ясовано склад, який використовувався ними для бальзамування. Після муміфікації (обгортання в тканини з самого якісного бавовни, просочені відповідним складом) мумій одягали в кращу одежу.

Існували спеціальні слуги, які доглядали за муміями, годували і напували їх. Мумії навіть «ходили» в гості один до одного (слуги носили їх на носилках) і до імператора, були присутні на святах і першими «вимовляли» тости. Догляд за муміями здійснювався за рахунок держави і був досить руйнівним. Поступово цей звичай перестав існувати.

Науковими дослідженнями доведено, що в Андах там ні золота, отже, інки мали отримувати його з інших областей імперії. І однією з таких провінцій була Амазонія. Ще до приходу інків жителі місцевих племен проклали стежки на Амазонської низовини. Інки ж з'єднали їх, побудувавши мережу доріг, яка зв'язала відокремлені і важкодоступні ділянки.

Особливістю транспортної мережі інків була наявність в ній висячих мостів. Вони виготовлялися з мотузок і плетених матів і навішували через річки, ущелини і прірви, деякі з яких були шириною до 30 м. До сих пір використовуються деякі дороги, побудовані інками. Їх реставрують і добудовують.

Крім різноманітних товарів (тропічних фруктів, меду, різнокольорових пір'я папуг і ін.), Які везли до столиці інків каравани, що складалися з численних лам, головним товаром було золото. Саме воно стало основною причиною, по якій головна особа іспанських завойовницьких походів - Франсіско Пісарро - вирішив особисто зробити експедицію в Південну Америку, щоб переконатися в його існуванні.

Франсиско Пісарро був напівписьменним військовим. Він брав участь в придушенні заколоту індіанського племені таино на острові Еспаньола (тепер це Домініканська Республіка) і на Гаїті. Його перші дві спроби потрапити на землі інків закінчилися невдачею. Але в 1527 році він дістався до міста Тулебеса. Побачивши храми, оздоблені дорогоцінними металами, розкішні сади з живими квітами і їх копіями, зробленими з золота, Пісарро зрозумів, що «золота земля» - це не вигадка, а реальність. Він повернувся в Іспанію і розповів Карлу V про багатющій землі, простодушності і дружелюбність її жителів. Король вручив йому титул губернатора і капітан-генерала на всіх землях, завойованих ним в майбутньому.

Пісарро набрав близько 160 конкістадорів. Карл V надав їм мушкетами, арбалетами, списами і гарматами. У 1532 р Пісарро зі своєю командою знову прибув на землю інків. Якраз в цей час розгорілася громадянська війна між Уаскаром і Атауальпою за володіння посадою сапу інки (в перекладі - «єдиний, унікальний інка»). Іспанці навіть таким малим числом зуміли розгромити інків, ослаблених міжусобиці й епідемією віспи.

Ще в 1493 р Колумб писав про гостинність і привітність жителів Нового Світу: «Вони не відмовляють ні в чому, чого у них ні попроси; навпаки, вони охоче з кожним діляться і відносяться до всіх так люб'язно, що готові були б віддати свої серця ». Який контраст з цими рядками про риси характеру інків представляють наміри іспанців, викладені в «Реквізиції» 1509 р .: «Ми поведемо проти вас війну всіма способами і засобами, які у нас є; ми подчиним вас церкви і її сановникам і примусимо вас до послуху; ми заберемо в полон вас, ваших дружин і дітей і поневолимо вас! »

Коли Пісарро з жменькою авантюристів вперше побачили тридцятитисячне військо інків, іспанці зрозуміли, що у відкритому бою вони не зможуть здолати їх. Тому конкістадори пішли на хитрість. Була досягнута домовленість, що Атауальпа зустріне іспанців, як друзів. Але коли Великий інка, одягнений в блискучу золотом розкішний одяг, в супроводі своїх воєначальників, радників і священиків вийшов назустріч Пісарро, то за сигналом ченця Вальверде конкістадори вискочили із засідки, перебили все оточення Атауальпи, а самого інкові взяли в полон.

У цій страшній бойні, яку влаштував Пісарро, полягли 3000 інків, а решта в паніці розбіглися, так як побачили, що той, який був для них і царем, і богом, узятий в полон. Іспанці скористалися тим, що в свиті Атауальпи не було зброї, адже готувалася урочиста зустріч.

Команда Пісарро між тим не втратила жодного солдата. Полоненого Атауальпу містили в королівських умовах, він за короткий час навчився говорити по-іспанськи. Розумний Інка зрозумів, що золото - це, можливо, для нього єдиний вихід, щоб залишитися в живих. Він запропонував за своє життя і свободу неймовірний викуп - кімнату розміром 7 на 6 м, яка буде засипана золотом трохи вище голови дорослої людини.

Інки були байдужі до золота в тому сенсі, що воно на відміну від тканин ніколи не представляло для них мінової матеріальної цінності. Золото вони називали «потім сонця», з якого вони виготовляли прекрасні речі, справжні витвори мистецтва.

Іспанці були вражені таким незліченним багатством. Але цим своїм пропозицією Атауальпа підписав собі смертний вирок: іспанці знову порушили слово, і як тільки був отриманий викуп, Пісарро засудив інкові до смертної кари - він повинен був бути спалений. Згодом іспанець замінив спалення смертю через повішення.

Викуп за Атауальпу іспанці переплавили, в результаті отримали понад 6000 кг золота і майже 12 000 кг срібла. Точно так же за наказом Карла V були переплавлені все вироби з дорогоцінних металів роботи инкских майстрів. Іспанці зруйнували храми і палаци, а жителів змусили працювати в шахтах і рудниках, піднімати високо в гори тяжкості. В результаті населення країни скоротилося з 7 млн \u200b\u200bосіб до 500 000.

Що залишилися в живих інки під керівництвом одного з останніх королів - Манко - пішли в джунглі і збудували там місто Вількабамба.

Він складався з трьохсот порівняно невеликих житлових будинків і шістдесяти величних споруд з каменю; в місті були прокладені дороги і канали. Періодично інки нападали на своїх поневолювачів, завдаючи ударів по їх сторожовим постам. Так тривало до 1572 г. Коли ж завойовники вирішили розправитися з рештою в живих інками і прийшли в Вількабамбу, то побачили замість міста лише згарище. Троє синів Манко, які після смерті батька по черзі керували містом, спалили його, перед тим як покинути. Останній вождь інків - Тупак Амару був схоплений іспанцями, коли вони проводили свої каральні експедиції, все далі і далі заглиблюючись в джунглі. Тупак Амару був обезголовлений на головній площі в Куско. Так імперія інків припинила своє існування.

Нащадки колись великої імперії інків в даний час проживають на території Болівії, Перу і Еквадору. Їх чисельність становить близько 18 млн чоловік. Велика частина жителів цих держав розмовляє на кечуа. Перуанці, болівійці і еквадорці вірять у відновлення колишньої слави і могутності інків. Учні шкіл в Перу знають напам'ять всіх правителів імперії інків. Перуанці також вірять в те, що один із синів сонця, обезголовлений іспанцями Інкарр, згідно з легендою повернеться до них і відновить колишню цивілізацію. Навіть продукти, які колись були в раціоні інків, стають нині все більш і більш популярними. Це амарант, Араксу, нюньяс, ока, черімойя і ін.

Тауантінсуйу ( «земля чотирьох чвертей», як називали свої володіння самі інки) продемонструвала волю і розум свого народу, який менше ніж за століття створив високорозвинену цивілізацію. І це при тому, що інки не знали колісних засобів пересування і писемності. Народження, розвиток, розквіт і падіння імперії інків були подібно до вибуху, відгомін якого дійшов і до наших днів.