Dedals un viņa labirints - Interesants fakts caur plašumiem ← Hodor. Dedals un viņa labirints - Interesants fakts caur atklātām telpām ← Hodor Mīti un leģendas

Lai skatītu šo karti, ir nepieciešams JavaScript.

Saskaņā ar senajām leģendām, pirms tūkstošiem gadu, tur bija bezcerīgs labirints no nebeidzamiem gaiteņiem un alejām, ko radījis arhitekts Dedals, kur slēpās briesmīgs radījums ar cilvēka ķermeni un vērša galvu, saukts par Mīnotauru. Tas bija ļaunuma produkts, kas cilvēkiem tika nosūtīts kā nedabiskas mīlestības auglis starp karaļa Minosa sievu Pasiphae un bulli, ko Poseidons sūtīja salas valdniekam. Saskaņā ar vienu no versijām šis labirints atradās Knosas pils pazemes cietumos, un to pēc karaļa pavēles bija iecerējis Dedals, lai pēc iespējas vairāk sajauktu izejas no tā un izslēgtu cilvēks, kurš tur nokļuva, kurš tika nodots asinskāra zvēra nagos.

Uzvarējis atēniešus asiņainā karā, Minoss lika viņiem maksāt briesmīgu nodevu. Ik pēc 9 gadiem viņiem bija jānosūta 7 jauni vīrieši un 7 jaunas meitenes uz Krētu kā labirintā ievietotā Mīnotaura upuri. Tomēr, saskaņā ar pravietojumu, pēc trešās nodevas samaksas Atēnās bija lemts parādīties varonim, kurš varēja uzvarēt briesmoni un glābt pilsētu no briesmīgās cenas. Drīz parādījās kalns, un viņa vārds bija Tesejs. Ņemot vērā savu amatu, viņam bija jākļūst par Atēnu valdnieku, taču, uzzinājis, kas viņam jādara, jauneklis nolēma neapģērbt sevi ar varu, kamēr viņš neatbrīvos pilsētu no negausīgā Mīnotaura.

Brīvprātīgi iestājies nākamo upuru rindās, Tesejs kopā ar citiem nāvei nolemtiem jauniešiem devās uz Krētu. Nonācis salā, viņš apbūra skaisto Ariadni, Minosa meitu, un mudināja viņu uzdāvināt savam mīļotajam diega kamoli, ar kuru viņš bez liekas piepūles varētu izkļūt no labirinta. Rezultātā, nonācis Dedala sapītajā mīklas pašā centrā, pateicoties drosmei, veiklībai un spēkam, viņš uzvarēja Mīnotauru un, sekojot Aridnas pavedienam, pameta zvēra migu, atbrīvojot no viņa nākamās paaudzes.

Mūsdienās Dedala labirints ir redzams tikai uz seno Krētas monētām un dažādiem suvenīriem kā simboliem, bet tā nozīme meklējama ikdienas dzīves atspoguļojumā, kas katram cilvēkam ir arī savs veidols nelaimju un grūtību veidolā, pacietība un pareizā ceļa izvēle. Šie jēdzieni ir paša mīta pamatā, ņemot vērā, ka Tēsejs sasniedza savu mērķi, arī daudzējādā ziņā pārvarot sevi, pārvarot bailes un šaubas un izejot no labirinta, viņš pabeidza savu likteni. Protams, atšķirībā no seno grieķu leģendu varoņa, ne katrs cilvēks sākotnēji zina par savas uzturēšanās mērķi šajā pasaulē, taču galu galā jebkura labirinta nozīme ir tieši pareizā ceļa un pareizās atbildes meklējumos. meli.

Un man - Borhesa "Astērijas māja".

Astērijas māja.

Marija Mošera Īstmane

Un karaliene dzemdēja dēlu, kuru sauca par Asterius.

Apollodors. Bibliotēka, III. 1

Es zinu, ka esmu apsūdzēts augstprātībā un, iespējams, naidā pret cilvēkiem un, iespējams, ārprātā. Šīs maksas (par kurām es savlaicīgi samaksāšu) ir smieklīgas. Tiesa, es neizeju no mājas, bet ir arī taisnība, ka tās durvis (kuru skaits ir bezgalīgs) * 1 ir atvērtas dienu un nakti cilvēkiem un dzīvniekiem. Lai nāk iekšā, kas grib. Šeit jūs neatradīsiet ne lutināmu greznību, ne krāšņo piļu krāšņumu, bet tikai mieru un vientulību. Un māju, kurai nav līdzinieku uz visas zemes. (Tie, ​​kas saka, ka Ēģiptē ir līdzīga māja, melo.)

Pat maniem nelabvēļiem jāatzīst, ka mājā nav mēbeļu. Vēl viens absurds ir tas, ka es, Asterijs, esmu cietumnieks. Atkārtojiet, ka nav nevienas slēgtas durvis, nav nevienas slēdzenes? Turklāt kādu dienu, kad jau sāka krēslot, es izgāju uz ielas; un, ja es atgriezos pirms tumsas, tas bija tāpēc, ka vienkāršo cilvēku sejas mani biedēja - bezkrāsainas un plakanas kā plauksta. Saule jau bija norietējusi, bet bērna nemierināmā raudāšana un pūļa lūdzošie saucieni nozīmēja, ka esmu atpazīta. Cilvēki lūdzās, bēga, nokrita ceļos, daži uzkāpa Dubultcirvja tempļa pakājē, citi grāba akmeņus. Šķiet, ka kāds ir iemetis jūrā. Ne velti mana māte bija karaliene; es nevaru sajaukties ar traku, pat ja pieticības dēļ es to gribētu.

Fakts ir tāds, ka es esmu unikāls. Mani neinteresē tas, ko viens cilvēks var paziņot citiem; kā filozofs uzskatu, ka ar rakstīšanu neko nevar nodot. Šie kaitinošie un vulgāri sīkumi slimo manu garu, kas ir domāts lielajam; Es nekad neesmu spējis paturēt prātā atšķirību starp vienu burtu un citu. Zināma cēla nepacietība man traucē iemācīties lasīt. Dažreiz es to nožēloju - dienas un naktis ir tik garas.

Protams, man pietiek izklaides. Kā cīņai gatavs auns es steidzos pa akmens galerijām, līdz noguris nokrītu zemē. Paslēpos ēnā pie dīķa vai koridora līkumā un izliekos, ka mani meklē. Es nolēcu no dažiem jumtiem un ietriecos asinīs. Reizēm izliekos, ka guļu, guļu ar aizvērtām acīm un dziļi elpoju (dažkārt tomēr aizmiegu, un, atverot acis, redzu, kā mainījusies dienas krāsa). Bet visvairāk man patīk spēlēt citu Asteria. Es izliekos, ka viņš atbrauca pie manis ciemos, un parādu viņam māju. Ārkārtīgi ar cieņu es viņam saku: “Ejam atpakaļ uz to stūri”, vai: “Tagad ejam uz citu pagalmu”, vai: “Es domāju, ka tev patiks šī karnīze”, vai: “Šī ir tvertne, kas piepildīta ar smiltīm” , vai: “Tagad redzēsi, kā pazemes eja sadalās." Dažreiz es kļūdos, un tad mēs abi smejamies no prieka.

Es ne tikai izdomāju šīs spēles, bet arī domāju par māju. Visas mājas daļas tiek atkārtotas daudzas reizes, viena daļa ir tāda pati kā otra. Nav vienas ūdenskrātuves, pagalma, dzirdinātavas, barotavas, bet ir četrpadsmit (bezgalīgi daudz) barotavas, dzirdinātavas, pagalmi, ūdenskrātuves. Māja ir kā pasaule, pareizāk sakot, tā ir pasaule. Taču, kad pagalmi ar dīķi un putekļainām pelēka akmens galerijām kļūst garlaicīgi, es izeju ārā un paskatos uz Dubultcirvja templi un jūru. Es to nevarēju saprast, līdz kādu nakti sapņoju, ka ir četrpadsmit (bezgalīgs skaits) jūras un tempļi. Viss atkārtojas daudzas reizes, četrpadsmit reizes, bet divas lietas pasaulē ir unikālas: augšā - neaptverama saule; apakšā - es, Asterijs. Varbūt zvaigznes, sauli un šo milzīgo māju esmu radījis es, bet es par to neesmu pārliecināts.

Ik pēc deviņiem gadiem mājā parādās deviņi cilvēki, lai es viņus atbrīvotu no ļauna. Dzirdu viņu soļus vai balsis akmens galeriju dzīlēs un labprāt skrienu pretī. Visa procedūra aizņem tikai dažas minūtes. Tās krīt viena pēc otras, un man pat nav laika notraipīties ar asinīm. Kur viņi nokrīt, tur viņi paliek, un viņu ķermenis palīdz man atšķirt šo galeriju no citām. Es nezinu, kas viņi ir, bet viens no viņiem savā nāves stundā man pareģoja, ka kādreiz nāks arī mans atbrīvotājs. Kopš tā laika vientulība mani netraucē, zinu, ka mans atbrīvotājs eksistē un galu galā viņš uzkāps uz putekļainās grīdas. Ja visas pasaules skaņas varētu sasniegt manu dzirdi, es saskatītu viņa soļus. Es vēlos, lai viņš mani aizvestu kaut kur, kur ir mazāk galeriju un mazāk durvju. Kāds būs mans piegādātājs? jautāju sev. Vai viņš būs vērsis vai vīrietis? Vai varbūt vērsis ar cilvēka galvu? Vai kāds kā es?

Rīta saule spēlējās uz bronzas zobena. Uz tā vairs nav asiņu.

Vai tu tam ticēsi, Ariadne? - teica Tesejs. Mīnotaurs gandrīz nepretojās.

2013. gada 23. septembris

Zinātnieki Krētas kultūru vērtē kā vienu no noslēpumainākajām pasaules vēsturē. Līdz XX gadsimta 30. gadiem. par viņu gandrīz nekas nebija zināms, līdz angļu arheologs Arturs Evanss izdarīja atklājumu, kas kļuva par īstu sensāciju, iespējams, pat vairāk nekā Tutanhamona kapa izrakšana.

Pa senās civilizācijas takām, kas bija izplatītas visā pasaulē austrumu krasts Grieķija un salas Egejas ar centru Krētas salā iznāca leģendārās Trojas atklājējs Heinrihs Šlīmans. Bet zinātniekam nebija laika uzsākt kultūras pieminekļu izrakšanu, kas saņēma nosaukumu "Krēta-Mikēna" ("Krēta-Minoan") - viņš nomira. Taču Evansam izdevās atrast kaut ko pilnīgi fantastisku, ko pat Šlīmans nevarēja iedomāties: tūkstoš gadus vecākas tautas un valsts pastāvēšanu. Senā Grieķija... Pirmo reizi iegrūdis lāpstu Krētas zemē, Evanss satikās ar īstu noslēpumu salu.

Par šo kādreiz ziedošo apvidu bija zināms tikai tas, kas pieder pie mitoloģijas jomas. Saskaņā ar mītiem šeit dzimis pats Zevs Pērkons, un tad Krētā valdījis viņa dēls Minoss, viens no spēcīgākajiem valdniekiem. senā pasaule... Prasmīgais meistars Dedals uzcēla karalim leģendāru labirintu, kas vēlāk kļuva par visu turpmāko labirintu prototipu.

Arturs Evanss sāka ar izrakumiem netālu no Knosas. Pēc dažām stundām varēja runāt par pirmajiem rezultātiem, un pēc divām nedēļām pārsteigtais arheologs stāvēja 2,5 hektāru platībā esošo ēku palieku priekšā. Uz šī milzīgā taisnstūra atradās konstrukcija, kuras sienas bija būvētas no dobiem ķieģeļiem, bet plakanos jumtus balstīja kolonnas. Taču Knosas pils kameras, zāles un gaiteņi bija iekārtoti tik dīvainā kārtībā, ka apmeklētāji patiešām riskēja apmaldīties starp neskaitāmajiem pagriezieniem un haotiski izvietotajām telpām. Tas patiešām izskatījās kā labirints, kas deva Evansam iemeslu nevilcināties paziņot, ka viņš ir atradis Mīno pili, Ariadnes un Fedras tēvu, šausmīgā Mīnotaura vēršu vīra meistaru.

Arheologs patiešām atklāja kaut ko pārsteidzošu. Izrādās, tauta, par kuru līdz šim nekas nebija zināms, slīkst greznībā un kārībā un, iespējams, savas attīstības virsotnē sasniegusi sinerģisko "dekadenci", kurā jau bija pagrimuma un regresa embrijus.

Šai galvaspilsētai jūrniekiem, kas tuvojas salai, vajadzēja šķist jūras pērlei, dārgam dimantam, kas novietots debesu zilumos. Vismaz divi izcili cilvēki - Ovidijs un Hērodots, kuri redzēja Krētas pili vairāk vai mazāk saglabātā formā - aprakstīja to neparasti entuziasma pilnos toņos. Tiesa, paši grieķi jau miglaini iedomājās, kas ir labirints un kāds ir tā mērķis. Viņi tikai stāstīja stāstus un skaistas leģendas, kā mītiskais "Ariadnes pavediens", kas palīdzēja mīļotajai princesei Tesejai izkļūt no labirinta.

Pietiek paskatīties uz Knosas pils plānu, lai pārliecinātos, ka tā ir grandioza ēka, kas pārspēj Vatikānu, El Eskoriālu un Versaļu. Labirints sastāvēja no centrālā pagalma, ko ieskauj daudzas ēkas, pagalmi, teātris un karaļa vasaras villa. Struktūra stāv uz stingra pamata un veido sarežģītu tempļu, zāļu, telpu, koridoru, celiņu un noliktavu sistēmu, kas atrodas dažādos līmeņos un ir savienotas ar neskaitāmām kāpnēm un ejām. Bet tā nekādā gadījumā nav nesakārtota ēku kaudze, bet gan vienota arhitektūras koncepcija, viena milzīga pils-pilsēta, būvvalsts, kurai arhitektūras vēsturē nav analogu. Bagātīgi dekorētā ieeja pilī bija majestātisks kolonāds portiks, kura sienas lejasdaļa bija klāta ar gleznām, kas mijas ar freskām ar sarežģītām kompozīcijām.

Caur galveno portiku apmeklētājs iekļuva ceremoniju zālē, tad troņa zālē un izejas zālē. Koridora grīdā, kas ved uz šo pils daļu, ir no kaļķakmens plāksnēm veidots celiņš, ko norobežo zilas apšu svītras. Īpaša eja veda tieši no karaļa kamerām uz teātri, uz karalisko kasti, kur Minoss gāja garām, apejot pūļa ziņkārīgos skatienus. Tam sekoja karalienes palātas, karaliskā ģimene, muižnieki un suverēna tuvākie līdzstrādnieki.

Labirintā atrastās lietas apstiprina priekšstatu par tā iekārtojuma bagātību. Līdz mūsdienām saglabājušies priekšmeti un krāšņu mēbeļu fragmenti, starp kuriem ir galdi ar smalki izgatavotām kājām, ornamentēti alabastra lādītes, metāla lampas, zelta, sudraba un fajansa vāzes. Saglabātas arī dievu statujas un figūriņas, kas attēlo svētos simbolus, kas ir ļoti izplatīti egeju vidū. Pieliekamajos atrasti arī citi dārgumi, piemēram, zobeni ar elegantu inkrustāciju, vīriešu jostas ar dārgakmeņi, zelta rezerves. Īpaši daudz bija sieviešu rotu - kaklarotas, diadēmas, rokassprādzes, gredzeni, auskari, smaržu pudelītes, lūpu krāsu kastītes u.c.

Evans atrada arī pieliekamos, kas bija piepildīti ar milzu traukiem (pithos) ar vīnu, kuru kopējā ietilpība, pēc arheologa aprēķiniem, bija 80 tūkstoši litru. Tas izrādījās tikai viena dzēriena pils krājums.

Krētas-mikēnu kultūras uzplaukuma laiku zinātnieki attiecināja uz 1600. gadu pirms mūsu ēras. NS. - Krētas flotes vadītāja un jūru valdnieka Minosa paredzamais dzīves un valdīšanas laiks. Civilizācija jau piedzīvoja skaidras pagrimuma pazīmes, to nomainīja nepārvarama greznība, un skaistums tika pacelts kultā. Freskās bija attēloti jauni vīrieši, kas pļavās vāc krokusus un pilda ar tiem vāzes, meitenes starp lilijām. Glezniecībā, kas agrāk bija pakārtota noteiktām formām, tagad dominēja krāšņais krāsu dzirksts, mājoklis kalpoja ne tikai kā mājvieta - tas tika veidots, lai priecētu aci; pat apģērbā viņi redzēja tikai līdzekli izsmalcinātības un gaumes individualitātes izpausmei.

Vai jābrīnās, ka zinātnieki, kas pētījuši sienu gleznojumu dabu un arhitektūras iezīmes labirints, lietoja vārdu "moderns"? Faktiski šajā pilī, kas nebija zemāka par Bekingemu, bija drenāžas kanāli, lieliskas vannas istabas un pat ventilācija. Cilvēku tēlos parādījās paralēle ar mūsdienīgumu, kas ļāva spriest par viņu manierēm un Krētas modi. Ja vidējā Mīnoja perioda sākumā sievietes valkāja augstas smailas galvassegas un garas krāsainas kleitas ar jostu, dziļu dekoltē un augstu ņieburu, tad viņu apģērbs ieguva vēl izsmalcinātāku izskatu. Un, kad šodien mēs sakām, ka sievietes, atdarinot vīriešus, valkā īsus matus, Krētas dāmas no šī brīža viedokļa bija supermodernas, jo viņām bija pat īsākas frizūras nekā viņu kungiem.

Uz Krētas labirinta sienām tika atklāti citi, dziļāki un pat filozofiski sižeti, kas atklāj mīnojiešu priekšstatu par Visumu. Tie nav tikai simboli, bet pati matērijas dzīve, kas atspoguļo kosmosa ritmu, kas parādās keramikas ornamentā. Visi Krētas ēku sienas gleznojumi ir caurstrāvoti ar vienādu attieksmi. Šo horizontāli skrejošo zīmējumu centrā ir cilvēks, kuru no augšas ieskauj zeme, ko ieskauj ziedi, bet apakšā - kalni. Figūras atgādina Mātes Dievietes, patroneses tēlu dabas pasaule... “Viss plūst” – šī Herakleita doma pilnībā atspoguļo Mīnojiešu civilizācijas attieksmi.

Būvnieki izrādīja ievērojamu arhitektonisko prasmi un izdomu, veidojot pašu pils plānu. Viņi prasmīgi novietoja tās atsevišķās daļas, savienojot lielās zāles un tempļus vienā veselumā, neņemot vērā iespēju optimāli apgaismot ēku. Šim nolūkam labirintā iekārtoti speciāli laidumi, iekšpagalmi-akas, caur kurām gaisma krita vai nu uz kāpnēm, vai tieši hallēs, tādējādi saņemot apgaismojumu no vienas puses. Kolonnu izmantošana ļāva palielināt telpu izmērus skicējot, tuvinot tās platībā visplašākajām mūsdienu piļu zālēm.

Neskatoties uz to, pienāca periods, kad visa šī milzīgā karaļvalsts ar vismaz simts tūkstošiem iedzīvotāju kādu iemeslu dēļ tika iznīcināta. Pirmo versiju par Knosas nāvi izvirzīja tas pats Arturs Evans. Viņš vadījās no fakta kas- Krēta- viena no visvairāk pakļautajām zemestrīcēm Eiropā, un tāpēc zinātnieka hipotēze bija saistīta ar faktu, ka tikai spēcīgākā zemestrīce spēja pilnībā iznīcināt Minosa pili.

Tomēr ne visi zinātnieki piekrīt šai hipotēzei. Iebildumi izpaužas šādi: pieņemsim, ka ar dabas stihiju, tostarp zemestrīci vai ugunsgrēku, pilnīgi pietiek, lai iznīcinātu pils ēkas. Bet par visas Krētas civilizācijas nāvi - diez vai.

Gandrīz gadsimtu vēsturnieki ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu. Un tikai mūsu dienās, pēc nākamajiem izrakumiem Krētā, parādījās jauni fakti, kas kārtējo reizi mulsināja speciālistus. Kāds īsti bija Knosas labirints? Izrādījās, ka dažas ansambļa detaļas un vispārējā konfigurācija dod pamatu pieņemt pavisam citu mērķi. Nevis pils, bet sava veida kolumbārijs, tas ir, svēts mirušo cilvēku apbedījums – tāds patiesībā varētu būt Knosas labirints. Pirmkārt, cilvēki freskās nav attēloti ikdienas apģērbā un ne ikdienas vidē. Un viņiem visiem nav īsti jautri. Nevienā no freskām nav smaida – sejas attēlotas ar uzsvaru uz bargu un atturīgu. Izsmalcinātas un izsmalcinātas sievietes ar atvērtām krūtīm ir ģērbtas zilganās kleitās un priekšauti, uz kuriem izšūti kalnu ziedi. Var secināt, ka mūsu priekšā ir nevis galma mākslinieki, bet gan sērotāji. Starp citu, arī Senās Ēģiptes priesterienes piemiņas laikā atsita krūtis, un Hērodots rakstīja par līdzīgu sēru zīmi grieķu vidū.

Knosas labirintā bija diezgan liela telpa ar pakāpieniem, ko Evansa kolēģi sauca par "galma izklaides teātri". Vienā no slavenajām freskām ir attēlots šis "teātris". Arī tur neko svinīgu nevar redzēt. Četrpadsmit priesterienes uz taisnstūrveida skatuves stāv rituālās pozās, tērpušās zilās kleitās. Tribīnēs ir sievietes ar baltām sejām un vīrieši ar brūnu krāsu uz sejas, kas var nozīmēt rituālu, kas tika izmantots mirušo bēru dievkalpojumā. Vārdu sakot, pilnīgi iespējams, ka šeit notiek bēru dievkalpojums, uz kuru sapulcējušies nelaiķa tuvinieki.

Tomēr vēlreiz jāuzsver, ka šī ir tikai hipotēze, kas gaida apstiprinājumu, mēģinājums no jauna lasīt Knosas labirinta vēsturi. Tā mīkla līdz mūsdienām nav pilnībā atrisināta. Iespējams, galvenie atklājumi vēl tikai priekšā, ja ir speciālisti, kuriem paveicas pilnībā atšifrēt uzrakstus, ko sauc par "Cretan Linear B", un ļoti iespējams, ka senā civilizācija parādīsies vēl pārsteidzošākā gaismā.
Un ko mēs zinām par pašu labirintu?

Saskaņā ar leģendu, šo labirintu uzcēlis Dedals, lai tajā iekļautu Mīnotauru. Viduslaiku zinātnieki uzskatīja, ka šis labirints ir visgrūtākais jebkad izveidots. Matemātiskās iespējas izkļūt no turienes ir ārkārtīgi mazas, Dedals uzvedības psiholoģiskos faktorus izmantoja tik gudri, ka varbūtība izkļūt no labirinta ir praktiski nulle. Ja šī labirinta ejas būtu metru platas un sienas būtu 30 centimetrus biezas, vienīgais ceļš, kas ved no tā, būtu vairāk nekā kilometru garš. Visticamāk, ikviens, visticamāk, nomirtu no bada vai slāpēm, pirms atrod izeju.

Savas ilgās vēstures laikā Krētas labirints tika vairākkārt iznīcināts un pārbūvēts, un 1380. gadā pirms mūsu ēras tas tika iznīcināts un pilnībā pamests, līdz angļu arheologs A. Evans Oksfordas muzejā atklāja noslēpumainu hieroglifu rakstu. Vēstule runāja par seno labirintu. 1900. gadā Krētā ieradās arheologs un sāka izrakumus. Arturs Evanss ir veicis izrakumus gandrīz 30 gadus un ir atklājis nevis pilsētu, bet gan pili, kas pēc platības ir līdzvērtīga visai pilsētai. Tas bija slavenais Knosas labirints, kas bija struktūra ar kopējo platību 22 tūkstoši kvadrātmetru, kurā bija vismaz 5-6 virszemes līmeņi, stāvi, kas savienoti ar ejām un kāpnēm, un vairākas pazemes kapenes. Krētas labirints nebija seno cilvēku izgudrojums, bet gan īsts arhitektūras brīnums, kurā bija kaut kas prātam neaptverams.

Labirints ir īsts Mīts, tas ir stāsts par varoņiem un notikumiem, kurus vēstures zinātne neatzīst par īstiem, bet uzskata par simboliem. Mēs uzskatām, ka jebkurš mīts, jebkurš tēls, jebkurš simbolisks stāstījums ir balstīts uz realitāti, pat ja ne vienmēr ir vēsturisks. Mīts precīzi apraksta psiholoģisko realitāti: cilvēka pārdzīvojumi, garīgie procesi un formas slēpjas aiz simboliem, kas nodoti no paaudzes paaudzē un beidzot nonāk līdz mums, lai mēs varētu tos atšķetināt, noņemt no tiem plīvuru un atkal ieraudzīt to visdziļāko. nozīmē apzināties to dziļo būtību. Labirinta mīts ir viens no senākajiem, tas līdzinās visu seno civilizāciju mītiem, sakot, ka labirints ir grūts un neskaidrs ceļš, kura sarežģītajās un līkumotajās takās nav brīnums apmaldīties.

Reizēm šī mīta stāstu caurvij stāsts par kādu neparastu cilvēku, par varoni vai mītisku tēlu, kurš pārvar labirintu un ceļa veidā atrod atslēgu viņa priekšā radušās mīklas atrisināšanai. Kad mēs runājam par labirintiem, mēs nekavējoties atceramies slavenākos no tiem, par kuriem ir saglabājušās liecības grieķu mitoloģija- vienkāršā un pieejamā formā, tuvu bērnu pasakai: Krētas salas labirints. Es negribu par to runāt tik vienkāršoti, kā tas tiek darīts slavenās leģendās, mēs atklāsim tā dziļākos slāņus un analizēsim Krētā iegūtos arheoloģiskos atradumus, lai saprastu, ko krētieši pielūdza un kas viņiem īsti bija labirints. Un mēs redzēsim, kā šis stāsts iegūst sarežģītu simbolisku formu, un tas mums vairs nešķitīs tik bērnišķīgi.

Tātad viens no senajiem Krētas simboliem, kas saistīts ar tās augstāko dievību, bija abpusgriezīgs cirvis, ko var attēlot kā divus ragu pārus, no kuriem viens ir vērsts uz augšu, otrs uz leju. Šis cirvis bija saistīts ar svēto vērsi, kura kults bija plaši izplatīts Krētā. Viņa saņēma vārdu Labrys un saskaņā ar senāku tradīciju kalpoja par instrumentu, ar kuru dievs, kurš vēlāk saņēma nosaukumu Ares-Dionysus no grieķiem, izgrieza Pirmo labirintu. Šeit ir viņa stāsts. Kad Ares-Dionīss, pirmatnējo laiku dievs, ļoti sens dievs, nolaidās uz zemes, nekas vēl nebija radīts, nekas vēl nebija izveidojies, bija tikai tumsa, tumsa. Bet, saskaņā ar leģendu, Ares-Dionīsam no debesīm tika dots rīks Labrys, un tieši ar šo rīku, ar šo ieroci viņš radīja pasauli.

Ares-Dionīss sāka staigāt tumsas vidū, riņķojot apkārt un apkārt. (Tas ir ļoti kuriozi, jo mūsdienu zinātne ir atklājusi, ka, atrodoties tumsā nepazīstamā telpā vai mēģinot izkļūt no kādas plašas, bet neapgaismotas vietas, mēs visbiežāk sākam staigāt pa apli; tas notiek arī tad, kad mēs apmaldīties vai klīst pa mežu Mēs veicām šādu salīdzinājumu, jo jau pašā sākumā vēlamies uzsvērt, ka labirinta simbolika ir saistīta ar noteiktiem atavismiem, kas raksturīgi cilvēkam.) Un tā Ares-Dionīss sāka staigāt pa apli, griežot. cauri tumsai un ar cirvi griežot vagas. Ceļu, ko viņš nogrieza un kurš ar katru soli kļuva gaišāks, sauc par "labirintu", tas ir, par "Labrisa izgriezto ceļu".

Kad Ares-Dionīss, griezdamies cauri tumsai, sasniedza pašu centru, uz sava ceļa mērķi, viņš pēkšņi ieraudzīja, ka viņam vairs nav cirvja, kāds viņam bija sākumā. Viņa cirvis pārvērtās tīrā gaismā - viņš turēja rokās liesmu, uguni, lāpu, kas spilgti apgaismoja visu apkārtējo, jo Dievs izdarīja dubultu brīnumu: ar vienu cirvja malu viņš cirta tumsu ārā, bet ar otru - savu. iekšējā tumsa. Tādā pašā veidā, kā viņš radīja gaismu ārpusē, viņš radīja gaismu sevī; tāpat kā viņš nogrieza ārējo ceļu, viņš nogrieza arī iekšējo ceļu. Un, kad Ares-Dionīss sasniedza labirinta centru, viņš sasniedza sava ceļa gala punktu: viņš sasniedza gaismu, sasniedza iekšējo pilnību.

Tāds ir Krētas mīta par labirintu simbolika, kas ir senākais līdz šim saglabājies mīts. Mēs daudz labāk zinām vēlākās tradīcijas. Slavenākais no tiem ir mīts par noslēpumaino labirintu, ko radījis apbrīnojams senās Krētas arhitekts un izgudrotājs Dedals, kura vārds tagad vienmēr saistās ar labirintu, samezglotu taku. Vārds Dedals jeb Daktils, kā to dažreiz sauc, sengrieķu valodā nozīmē "Tas, kurš rada", "Tas, kas strādā ar savām rokām, būvē". Dedals ir celtnieka simbols, bet ne tikai parku un piļu kompleksa, kas bija karaļa Minosa labirints, veidotājs, bet celtnieks vārda dziļākā nozīmē, iespējams, līdzinās pašas pirmās dievības simbolikai. kas uzcēla Gaismas labirintu tumsā.

Dedala labirints nebija ne pazemes celtne, ne kaut kas tumšs un līkumots; tas bija milzīgs komplekss mājas, pilis un parki, kas iecerēti tā, ka tie, kas tajā iekļuva, nevarēja atrast izeju. Lieta nav tajā, ka Dedala labirints bija briesmīgs, bet gan tajā, ka no tā nebija iespējams izkļūt. Dedals uzcēla šo labirintu Krētas karalim Minosam, gandrīz leģendāram varonim, kura vārds ļauj iepazīties ar ļoti senajām leģendām par visām tā laikmeta tautām. Minos dzīvoja pasakaina pils, un viņam bija sieva Pasiphae, kura izspēlēja visu labirinta drāmu.

Vēlēdamies kļūt par karali, Minoss paļāvās uz cita spēcīga dieva, ūdeņu un okeānu valdnieka Poseidona palīdzību. Lai Mīnoss sajustu viņa atbalstu, Poseidons paveica brīnumu: no ūdeņiem un jūras putām izveidoja baltu vērsi un pasniedza to Minosam kā zīmi, ka viņš tiešām ir Krētas karalis. Taču, kā vēsta grieķu mīts, sagadījies tā, ka Minosa sieva bezcerīgi iemīlējusi balto vērsi, sapņojusi tikai par viņu un vēlējusies tikai viņu. Nezinādama, kā viņam tuvoties, viņa palūdza lielajam celtniekam Daidalam uzbūvēt milzīgu bronzas govi, skaistu un pievilcīgu, lai vērsis justos pievilināts, bet Pasifae paslēptos viņā. Un tad tiek izspēlēta īsta traģēdija: Dedals izveido govi, Pasifae tajā paslēpjas, bullis tuvojas govs, un no šīs dīvainās sievietes un vērša savienības parādās pusvēršs, puse vīrietis - Mīnotaurs.

Šis briesmonis, šis briesmonis apmetās labirinta centrā, kas tajā pašā mirklī no parku un piļu kompleksa pārvērtās par drūmu, bailes un skumjas iedvesošu vietu, par mūžīgu atgādinājumu par Krētas karaļa nelaimi. Dažas senās leģendas, papildus Krētas leģendām, ir saglabājušas mazāk vienkāršotu Pasiphae un Baltā vērša traģēdijas interpretāciju. Piemēram, pirmskolumbiešu Amerikas un Indijas leģendās ir atsauces uz faktu, ka pirms miljoniem gadu noteiktā cilvēka evolūcijas posmā cilvēki apmaldījās un sajaucās ar dzīvniekiem, un šīs perversijas un tiesību pārkāpšanas dēļ. dabas likumi, uz zemes parādījās īsti briesmoņi.hibrīdi, kurus pat grūti aprakstīt. Viņi iedvesa bailes ne tikai tāpēc, ka viņiem, tāpat kā Mīnotauram, bija ļauns raksturs; viņiem bija kauna zīmogs no alianses, kurai nekad nevajadzēja notikt, no noslēpuma, kuru nedrīkstēja atklāt, kamēr visi šie notikumi nebija izdzēsti no cilvēces atmiņas.

Tātad Pasiphae saistība ar Vērsi un Mīnotaura dzimšanu ir saistīta ar senajām rasēm un tiem seniem notikumiem, kas noteiktā brīdī tika izdzēsti no cilvēku atmiņas. No otras puses, briesmonis Mīnotaurs ir akla, amorfa matērija bez jēgas un mērķa, kas slēpjas labirinta centrā, gaidot upurus no sava labvēļa. Paiet gadi, leģenda turpinās, un Mīnotaurs savā labirintā patiešām pārvēršas par kaut ko biedējošu. Krētas karalis, uzvarējis atēniešus karā, uzliek viņiem šausmīgu nodevu: ik pēc deviņiem gadiem viņiem jānosūta septiņi jauni vīrieši un septiņas nevainīgas meitenes, lai upurētu Mīnotauram. Kad pienāk trešās nodevas samaksas termiņš, Atēnās varonis, kuram ir visi tikumi, Tesejs, saceļas pret to. Viņš dod sev solījumu nepārņemt kontroli pār pilsētu, kamēr viņš neatbrīvos viņu no nelaimēm, līdz viņš nogalinās Mīnotauru.

Pats Tesejs iekļaujas to jauno vīriešu skaitā, kuriem jākļūst par briesmoņa upuriem, dodas uz Krētu, sagūst Minosa meitas Ariadnes sirdi un cenšas panākt, lai viņa iedod viņam diegu kamolu, ar kuru viņš var iziet cauri. labirints un pēc Mīnotaura nogalināšanas atrodiet no viņa izejas. Bumbai šajā stāstā bija svarīga loma. Tēsejs ieiet labirintā un, arvien dziļāk iekļūstot tā sarežģītajos un samudžinātajos gaiteņos, izritina pavedienu. Sasniedzis centru, pateicoties savam kolosālajam spēkam un gribai, viņš nogalina Mīnotauru un atrod izeju. Vienkāršos un naivos stāstos Tesejs nogalina Mīnotauru ar zobenu, dažreiz ar dunci. Bet senākajos nostāstos, kā arī attēlos uz senajām bēniņu vāzēm Tesejs nogalina Mīnotauru ar dubultasmeņu cirvi. Un atkal varonis, kurš veica ceļu labirintā, sasniedzot centru, veic brīnumu ar Labrys, dubultā cirvja palīdzību.

Mums jāatrisina vēl viena mīkla: Ariadne dod Tēsei nevis bumbu, bet gan vārpstu ar vītnēm. Un, iekļūstot labirinta dzīlēs, Tesejs atraisa tieši viņu. Bet varonis atgriežas pie izejas, paņem diegu un atkal to atritina, un no labirinta viņš izņem īstu bumbu - perfekti apaļu bumbu. Arī šis simbols nav jauns. Vārpsta, ar kuru Tēsejs dodas labirintā, simbolizē viņa iekšējās pasaules nepilnību, kas viņam "jāatklājas", tas ir, jāiziet virkne pārbaudījumu.

Bumba, ko viņš izveido, paņemot pavedienu, ir pilnība, ko viņš sasniedza, nogalinot Mīnotauru, kas nozīmē, ka viņš izturēja pārbaudījumus un atstāja labirintu. Bija daudz labirintu, kā arī Tesejs. Tie pastāv arī Spānijā. Visā ceļā uz Santjago de Kompostella un visā Galisijā ir bezgala daudz seno labirintu tēlu uz akmens, kas aicina svētceļnieku iet pa taku uz Santjago un iet pa šo ceļu, un tie mums tieši norāda, ka savā simboliskajā un garīgā nozīme šis ceļš ir labirints

Anglijā, in slavenā pils Tintagel, kur, pēc leģendas, dzimis karalis Arturs, ir arī savi labirinti. Mēs viņus satiekam arī Indijā, kur viņi bija pārdomu, koncentrēšanās, pievilcības īstā centra simbols. V Senā Ēģipte senākajā pilsētā Abidosā, kas dibināta gandrīz pirmsdinastijas periodā, atradās labirints, kas bija apaļš templis. Viņa galerijās tika rīkotas ceremonijas, kas bija veltītas laikam, evolūcijai un bezgalīgajiem ceļiem, ko cilvēks gāja pirms centra sasniegšanas, kas nozīmēja tikšanos ar īstu cilvēku. Saskaņā ar Ēģiptes vēsturi Abidosas labirints acīmredzot bija tikai ļoti maza daļa no milzīgā labirinta, ko aprakstīja Hērodots, kurš ticēja Ēģiptes labirints tik kolosāli, pārsteidzoši un neiedomājami, ka pat Lielā piramīda... Šodien mēs vairs nevaram redzēt šo labirintu, mums ir tikai Hērodota liecība. Daudzus gadsimtus viņa prezentācijas īpatnību dēļ cilvēki viņu sauca par vēstures tēvu, Hērodotu par patieso un deva daudz vairāk līdzīgu vārdu, taču, kad ne visi viņa apraksti apstiprinājās, mēs, protams, nolēmām, ka Hērodots ne vienmēr bija pārliecināts par savu. vārdus. No otras puses, mūsdienu zinātne ir apstiprinājusi tik daudzu viņa aprakstu patiesumu, ka, iespējams, ir vērts būt pacietīgam un gaidīt – pēkšņi arheologi atklās labirintu, par kuru rakstīja grieķu vēsturnieks. Viduslaiku gotiskajās katedrālēs bija daudz labirintu.

Viens no slavenākajiem, kura attēli ir diezgan izplatīti, ir labirints, kas izlikts uz Šartras galvenās katedrāles akmens grīdas. Tas tika izveidots nevis tāpēc, lai kāds tajā pazustu, bet gan tāpēc, lai viņam sekotu: tas bija sava veida iniciācijas ceļš, sasniegumu ceļš un sasniegumu ceļš, kas bija jāpārvar kandidātam, studentam, tas, kurš tiecās tikt pieņemts Noslēpumā. Patiešām, Šartras labirintā ir ārkārtīgi grūti apmaldīties: visi tā ceļi ir tikai simbolisks, visi pagriezieni un krustojumi ir redzami. Šeit svarīgākais ir sasniegt centru, kvadrātveida akmeni, uz kura ar naglām apzīmēti dažādie zvaigznāji. Cilvēkam tas alegoriski nozīmē sasniegt Debesis un kļūt līdzvērtīgam ar dievībām. Ļoti iespējams, ka visi šādi senatnes mīti un visi gotikas katedrāļu simboliskie labirinti atspoguļo ne tik daudz vēsturisko realitāti, cik psiholoģisko. Un labirinta psiholoģiskā realitāte ir dzīva arī šodien. Ja senatnē runāja par iniciācijas labirintu kā ceļu, pa kuru cilvēks varētu sevi realizēt, tad šodien jārunā par materiālo un psiholoģisko labirintu. Nav grūti ieraudzīt materiālo labirintu: pasauli mums apkārt, ar ko saskaramies dzīvē, kā dzīvojam un kā izpaužamies – tas viss ir daļa no viena labirinta. Grūtības slēpjas citur: tie, kas iekļuva Krētas parkos un pilīs, pat nenojauta, ka ir iekļuvuši labirintā; tāpat arī mēs savās Ikdiena mēs neapzināmies, ka atrodamies labirintā, kas ievelk cilvēku sevī.

No psiholoģiskā viedokļa Tēseja, kurš gribēja nogalināt Mīnotauru, apjukumam ir tāds pats raksturs kā apmulsušā un nobiedētā cilvēka apmulsumam. Mēs esam nobijušies, jo mēs kaut ko nezinām un nezinām kā; nobijies, jo mēs kaut ko nesaprotam un tāpēc jūtamies nedroši. Mūsu bailes parasti izpaužas tajā, ka nevaram izvēlēties, nezinām, kurp doties, kam veltīt savu dzīvi; tas izpaužas mūžīgā ikdienišķumā un viduvējībā, nogurdinošā un skumjā: esam gatavi uz visu, tikai nepieņemt lēmumus un neizrādīt pat mazu stingrību. Apjukums ir vēl viena slimība, kas mūs vajā mūsdienu labirintā psiholoģiskajā plānā. Šī neskaidrība rodas no tā, ka mums ir ļoti grūti izlemt, kas mēs esam, no kurienes nākam un kurp ejam. Šie trīs jautājumi ir galvenais iemesls mūsu apjukumam, lai gan tie ir tik vienkārši un nemāksloti, ka mums šķiet bērnišķīgi. Vai mūsu dzīvei ir kāda cita jēga, izņemot pastāvīgu zaudēšanu? Ko mēs strādājam un ko mēs mācāmies? Kāpēc mēs dzīvojam un kas ir laime? Uz ko mēs tiecamies? Kas ir ciešanas un kā tās atpazīt? No psiholoģiskā viedokļa mēs joprojām klejojam labirintā, un, lai gan tajā nav briesmoņu un šauru gaiteņu, mūs nemitīgi gaida lamatas. Un, protams, tas ir mīts, kas mums piedāvā risinājumu. Tēsejs labirintā neieiet tukšām rokām, un būtu dīvaini, ja mēs ar tukšām rokām meklētu izeju no tā. Tesejs paņem līdzi divus priekšmetus: cirvi (vai zobenu - kā vēlaties), lai nogalinātu briesmoni, un vārpstu ar diegiem, viņa lodi, lai atrastu ceļu atpakaļ.

< http://infoglaz.ru/?p=35047

Viduslaiku zinātnieki uzskatīja, ka Dedala labirints ir vissarežģītākais jebkad radītais.
Saskaņā ar leģendu, Dedals izveidoja šo labirintu, lai tajā iekļautu Mīnotauru.
Dedals ļoti gudri izmantoja uzvedības psiholoģiskos faktorus, ka varbūtība izkļūt no labirinta ir praktiski nulle.

Ja šī labirinta ejas būtu metru platas un sienas būtu 30 centimetrus biezas, vienīgais ceļš, kas ved no tā, būtu vairāk nekā kilometru garš. Visticamāk, ikviens, visticamāk, nomirtu no bada vai slāpēm, pirms atrod izeju.

Savas ilgās vēstures laikā Krētas labirints tika vairākkārt iznīcināts un pārbūvēts, un 1380. gadā pirms mūsu ēras tas tika iznīcināts un pilnībā pamests, līdz angļu arheologs A. Evans Oksfordas muzejā atklāja noslēpumainu hieroglifu rakstu. Vēstule runāja par seno labirintu. 1900. gadā Krētā ieradās arheologs un sāka izrakumus.

Arturs Evanss ir veicis izrakumus gandrīz 30 gadus un ir atklājis nevis pilsētu, bet gan pili, kas pēc platības ir līdzvērtīga visai pilsētai. Tas bija slavenais Knosas labirints, kas bija celtne ar kopējo platību 22 tūkstoši kvadrātmetru, kurā bija vismaz 5-6 virszemes līmeņi-stāvi, kas savienoti ar ejām un kāpnēm, un vairākas pazemes kapenes. Krētas labirints nebija seno cilvēku izgudrojums, bet gan īsts arhitektūras brīnums, kurā bija kaut kas prātam neaptverams.

Labirints ir īsts Mīts, tas ir stāsts par varoņiem un notikumiem, kurus vēstures zinātne neatzīst par īstiem, bet uzskata par simboliem.

Mēs uzskatām, ka jebkurš mīts, jebkurš tēls, jebkurš simbolisks stāstījums ir balstīts uz realitāti, pat ja ne vienmēr ir vēsturisks. Mīts precīzi apraksta psiholoģisko realitāti: cilvēka pārdzīvojumi, garīgie procesi un formas slēpjas aiz simboliem, kas nodoti no paaudzes paaudzē un beidzot nonāk līdz mums, lai mēs varētu tos atšķetināt, noņemt no tiem plīvuru un atkal ieraudzīt to visdziļāko. nozīmē apzināties to dziļo būtību.

Mīts par labirintu ir viens no senākajiem, un, es uzdrošinos teikt, tas ir līdzīgs visu seno civilizāciju mītiem, sakot, ka labirints ir grūts un neskaidrs ceļš, kura sarežģītajās un līkumotajās takās tas nav brīnums pazust. Reizēm šī mīta stāstu caurvij stāsts par kādu neparastu cilvēku, par varoni vai mītisku tēlu, kurš pārvar labirintu un ceļa veidā atrod atslēgu viņa priekšā radušās mīklas atrisināšanai.

Kad mēs runājam par labirintiem, mēs uzreiz atceramies slavenākos no tiem, par kuriem grieķu mitoloģijā ir saglabājušās liecības - vienkāršā un pieejamā formā, kas ir tuvu bērnu pasakai: Krētas labirints. Es negribu par to runāt tik vienkāršoti, kā tas tiek darīts slavenās leģendās, mēs atklāsim tā dziļākos slāņus un analizēsim Krētā iegūtos arheoloģiskos atradumus, lai saprastu, ko krētieši pielūdza un kas viņiem īsti bija labirints. Un mēs redzēsim, kā šis stāsts iegūst sarežģītu simbolisku formu, un tas mums vairs nešķitīs tik bērnišķīgi.

Knosas labirints

Tātad viens no senajiem Krētas simboliem, kas saistīts ar tās augstāko dievību, bija abpusgriezīgs cirvis, ko var attēlot kā divus ragu pārus, no kuriem viens ir vērsts uz augšu, otrs uz leju. Šis cirvis bija saistīts ar svēto vērsi, kura kults bija plaši izplatīts Krētā. Viņa saņēma vārdu Labrys un saskaņā ar senāku tradīciju kalpoja par instrumentu, ar kuru dievs, kurš vēlāk saņēma nosaukumu Ares-Dionysus no grieķiem, izgrieza Pirmo labirintu.

Šeit ir viņa stāsts. Kad Ares-Dionīss, pirmatnējo laiku dievs, ļoti sens dievs, nolaidās uz zemes, nekas vēl nebija radīts, nekas vēl nebija izveidojies, bija tikai tumsa, tumsa. Bet, saskaņā ar leģendu, Ares-Dionīsam no debesīm tika dots rīks Labrys, un tieši ar šo rīku, ar šo ieroci viņš radīja pasauli.

Dedala labirints

Ares-Dionīss sāka staigāt tumsas vidū, riņķojot apkārt un apkārt. (Tas ir ļoti kuriozi, jo mūsdienu zinātne ir atklājusi, ka, atrodoties tumsā nepazīstamā telpā vai mēģinot izkļūt no kādas plašas, bet neapgaismotas vietas, mēs visbiežāk sākam staigāt pa apli; tas notiek arī tad, kad mēs apmaldīties vai klīst pa mežu Šo salīdzinājumu veicām, jo ​​jau pašā sākumā vēlamies uzsvērt, ka labirinta simbolika ir saistīta ar noteiktiem cilvēkam raksturīgiem atavismiem.)

Un tā Ares-Dionīss sāka staigāt pa apli, cirzdams cauri tumsai un cirzdams vagas ar cirvi. Ceļu, ko viņš nogrieza un kurš ar katru soli kļuva gaišāks, sauc par "labirintu", tas ir, par "Labrisa izgriezto ceļu".

Kad Ares-Dionīss, griezdamies cauri tumsai, sasniedza pašu centru, uz sava ceļa mērķi, viņš pēkšņi ieraudzīja, ka viņam vairs nav cirvja, kāds viņam bija sākumā. Viņa cirvis pārvērtās tīrā gaismā - viņš turēja rokās liesmu, uguni, lāpu, kas spilgti apgaismoja visu apkārtējo, jo Dievs izdarīja dubultu brīnumu: ar vienu cirvja malu viņš cirta tumsu ārā, bet ar otru - savu. iekšējā tumsa. Tādā pašā veidā, kā viņš radīja gaismu ārpusē, viņš radīja gaismu sevī; tāpat kā viņš nogrieza ārējo ceļu, viņš nogrieza arī iekšējo ceļu. Un, kad Ares-Dionīss sasniedza labirinta centru, viņš sasniedza sava ceļa gala punktu: viņš sasniedza gaismu, sasniedza iekšējo pilnību.

Tāds ir Krētas mīta par labirintu simbolisms, senākais, kas līdz mums ir nonācis. Mēs daudz labāk zinām vēlākās tradīcijas.

Slavenākais no tiem ir mīts par noslēpumaino labirintu, ko radījis apbrīnojams senās Krētas arhitekts un izgudrotājs Dedals, kura vārds tagad vienmēr saistās ar labirintu, samezglotu taku.

Vārds Daedalus jeb Daktils, kā to dažkārt dēvē, sengrieķu valodā nozīmē “Tas, kurš rada”, “Tas, kas strādā ar rokām, būvē”. Dedals ir celtnieka simbols, bet ne tikai parku un piļu kompleksa, kas bija karaļa Minosa labirints, veidotājs, bet celtnieks vārda dziļākā nozīmē, iespējams, līdzinās pašas pirmās dievības simbolikai. kas uzcēla Gaismas labirintu tumsā.

Dedala labirints nebija ne pazemes celtne, ne kaut kas tumšs un līkumots; tas bija milzīgs māju, piļu un parku komplekss, kas iecerēts tā, ka tie, kas tajā iekļuva, nevarēja atrast izeju. Lieta nav tajā, ka Dedala labirints bija briesmīgs, bet gan tajā, ka no tā nebija iespējams izkļūt.

Dedals uzcēla šo labirintu Krētas karalim Minosam, gandrīz leģendāram personāžam, kura vārds ļauj iepazīties ar ļoti senajām leģendām par visām tā laikmeta tautām.

Minos dzīvoja pasaku pilī, un viņam bija sieva Pasiphae, kuras dēļ tika izspēlēta visa ar labirintu saistītā drāma.

Vēlēdamies kļūt par karali, Minoss paļāvās uz cita spēcīga dieva, ūdeņu un okeānu valdnieka Poseidona palīdzību. Lai Mīnoss sajustu viņa atbalstu, Poseidons paveica brīnumu: no ūdeņiem un jūras putām izveidoja baltu vērsi un pasniedza to Minosam kā zīmi, ka viņš tiešām ir Krētas karalis.

Taču, kā vēsta grieķu mīts, sagadījies tā, ka Minosa sieva bezcerīgi iemīlējusi balto vērsi, sapņojusi tikai par viņu un vēlējusies tikai viņu. Nezinādama, kā viņam tuvoties, viņa palūdza lielajam celtniekam Daidalam uzbūvēt milzīgu bronzas govi, skaistu un pievilcīgu, lai vērsis justos pievilināts, bet Pasifae paslēptos viņā.

Un tad tiek izspēlēta īsta traģēdija: Dedals izveido govi, Pasifae tajā paslēpjas, bullis tuvojas govs, un no šīs dīvainās sievietes un vērša savienības parādās pusvēršs, puse vīrietis - Mīnotaurs. Šis briesmonis, šis briesmonis apmetās labirinta centrā, kas tajā pašā mirklī no parku un piļu kompleksa pārvērtās par drūmu, bailes un skumjas iedvesošu vietu, par mūžīgu atgādinājumu par Krētas karaļa nelaimi.

Dažas senās leģendas, papildus Krētas leģendām, ir saglabājušas mazāk vienkāršotu Pasiphae un Baltā vērša traģēdijas interpretāciju.

Piemēram, pirmskolumbiešu Amerikas un Indijas leģendās ir atsauces uz faktu, ka pirms miljoniem gadu noteiktā cilvēka evolūcijas posmā cilvēki apmaldījās un sajaucās ar dzīvniekiem, un šīs perversijas un tiesību pārkāpšanas dēļ. dabas likumi, uz zemes parādījās īsti briesmoņi.hibrīdi, kurus pat grūti aprakstīt. Viņi iedvesa bailes ne tikai tāpēc, ka viņiem, tāpat kā Mīnotauram, bija ļauns raksturs; viņi tika apspiesti ar kaunu no alianses, kurai nekad nevajadzēja notikt, no noslēpuma, kuru nedrīkstēja atklāt, kamēr visi šie notikumi nebija izdzēsti no cilvēces atmiņas.

Tātad Pasiphae saistība ar Vērsi un Mīnotaura dzimšanu ir saistīta ar senajām rasēm un tiem seniem notikumiem, kas noteiktā brīdī tika izdzēsti no cilvēku atmiņas.

No otras puses, briesmonis Mīnotaurs ir akla, amorfa matērija bez jēgas un mērķa, kas slēpjas labirinta centrā, gaidot upurus no sava labvēļa.

Paiet gadi, leģenda turpinās, un Mīnotaurs savā labirintā patiešām pārvēršas par kaut ko biedējošu. Krētas karalis, uzvarējis atēniešus karā, uzliek viņiem šausmīgu nodevu: ik pēc deviņiem gadiem viņiem jānosūta septiņi jauni vīrieši un septiņas nevainīgas meitenes, lai upurētu Mīnotauram. Kad pienāk trešās nodevas samaksas termiņš, Atēnās pret to saceļas varonis, kuram piemīt visi tikumi – Tesejs. Viņš dod sev solījumu nepārņemt kontroli pār pilsētu, kamēr viņš neatbrīvos viņu no nelaimēm, līdz viņš nogalinās Mīnotauru.

Pats Tesejs iekļaujas to jauno vīriešu skaitā, kuriem jākļūst par briesmoņa upuriem, dodas uz Krētu, sagūst Minosa meitas Ariadnes sirdi un cenšas panākt, lai viņa iedod viņam diegu kamolu, ar kuru viņš var iziet cauri. labirints un pēc Mīnotaura nogalināšanas atrodiet no viņa izejas. Bumbai šajā stāstā bija svarīga loma. Tēsejs ieiet labirintā un, arvien dziļāk iekļūstot tā sarežģītajos un samudžinātajos gaiteņos, izritina pavedienu. Sasniedzis centru, pateicoties savam kolosālajam spēkam un gribai, viņš nogalina Mīnotauru un atrod izeju.

Vienkāršos un naivos stāstos Tesejs nogalina Mīnotauru ar zobenu, dažreiz ar dunci. Bet senākajos nostāstos, kā arī attēlos uz senajām bēniņu vāzēm Tesejs nogalina Mīnotauru ar dubultasmeņu cirvi. Un atkal varonis, kurš veica ceļu labirintā, sasniedzot centru, veic brīnumu ar Labrys, dubultā cirvja palīdzību.

Mums jāatrisina vēl viena mīkla: Ariadne dod Tēsei nevis bumbu, bet gan vārpstu ar vītnēm. Un, iekļūstot labirinta dzīlēs, Tesejs atraisa tieši viņu. Bet varonis atgriežas pie izejas, paņemot pavedienu un atkal uztinot to, un no labirinta viņš izņem īstu bumbu - perfekti apaļu bumbu. Arī šis simbols nav jauns. Vārpsta, ar kuru Tēsejs dodas labirintā, simbolizē viņa iekšējās pasaules nepilnību, kas viņam "jāatklājas", tas ir, jāiziet virkne pārbaudījumu. Bumba, ko viņš izveido, paņemot pavedienu, ir pilnība, ko viņš sasniedza, nogalinot Mīnotauru, kas nozīmē, ka viņš izturēja pārbaudījumus un atstāja labirintu.

Bija daudz labirintu, kā arī Tesejs. Tie pastāv arī Spānijā. Visā ceļā uz Santjago de Kompostella un visā Galisijā ir bezgalīgi daudz seno labirintu tēlu uz akmens, kas aicina svētceļnieku iet pa Santjago taku un iet pa šo ceļu, un tie mums tieši norāda, ka savā simboliska un garīga nozīme, šis ceļš ir labirints.

Anglijā slavenajā pilī Tintagel, kur, pēc leģendas, dzimis karalis Arturs, ir arī labirinti.

Mēs viņus satiekam arī Indijā, kur viņi bija pārdomu, koncentrēšanās, pievilcības īstā centra simbols.

Senajā Ēģiptē, senākajā pilsētā Abydos, kas dibināta gandrīz pirmsdinastijas periodā, atradās labirints, kas bija apaļš templis. Viņa galerijās tika rīkotas ceremonijas, kas bija veltītas laikam, evolūcijai un bezgalīgajiem ceļiem, ko cilvēks gāja pirms centra sasniegšanas, kas nozīmēja tikšanos ar īstu cilvēku.

Kā liecina Ēģiptes vēsture, labirints no Abidosas, acīmredzot, bija tikai ļoti maza daļa no milzīgā labirinta, ko aprakstījis Hērodots, kurš uzskatīja Ēģiptes labirintu tik kolosālu, pārsteidzošu un neiedomājamu, ka līdzās tam izgaist pat Lielā piramīda.

Šodien mēs vairs nevaram redzēt šo labirintu, mums ir tikai Hērodota liecība. Daudzus gadsimtus viņa prezentācijas īpatnību dēļ cilvēki viņu sauca par vēstures tēvu, Hērodotu par patieso un deva daudz vairāk līdzīgu vārdu, taču, kad ne visi viņa apraksti apstiprinājās, mēs, protams, nolēmām, ka Hērodots ne vienmēr bija pārliecināts par savu. vārdus. No otras puses, mūsdienu zinātne ir apstiprinājusi tik daudzu viņa aprakstu patiesumu, ka, iespējams, ir vērts būt pacietīgam un gaidīt – pēkšņi arheologi atklās labirintu, par kuru rakstīja grieķu vēsturnieks.

Viduslaiku gotiskajās katedrālēs bija daudz labirintu. Viens no slavenākajiem, kura attēli ir diezgan izplatīti, ir labirints, kas izlikts uz Šartras galvenās katedrāles akmens grīdas. Tas tika izveidots nevis tāpēc, lai kāds tajā pazustu, bet gan tāpēc, lai viņam sekotu: tas bija sava veida iniciācijas ceļš, sasniegumu ceļš un sasniegumu ceļš, kas bija jāpārvar kandidātam, studentam, tas, kurš tiecās tikt pieņemts Noslēpumā.

Patiešām, Šartras labirintā ir ārkārtīgi grūti apmaldīties: visi tā ceļi ir tikai simbolisks, visi pagriezieni un krustojumi ir redzami. Šeit svarīgākais ir sasniegt centru, kvadrātveida akmeni, uz kura ar naglām apzīmēti dažādie zvaigznāji. Cilvēkam tas alegoriski nozīmē sasniegt Debesis un kļūt līdzvērtīgam ar dievībām.

Ļoti iespējams, ka visi šādi senatnes mīti un visi gotikas katedrāļu simboliskie labirinti atspoguļo ne tik daudz vēsturisko realitāti, cik psiholoģisko. Un labirinta psiholoģiskā realitāte ir dzīva arī šodien. Ja senatnē runāja par iniciācijas labirintu kā ceļu, pa kuru cilvēks varētu sevi realizēt, tad šodien jārunā par materiālo un psiholoģisko labirintu.

Nav grūti ieraudzīt materiālo labirintu: pasauli mums apkārt, ar ko saskaramies dzīvē, kā dzīvojam un kā izpaužamies – tas viss ir daļa no viena labirinta. Grūtības slēpjas citur: tie, kas iekļuva Krētas parkos un pilīs, pat nenojauta, ka ir iekļuvuši labirintā; tāpēc ikdienā mēs neapzināmies, ka atrodamies labirintā, kas ievelk cilvēku sevī.

No psiholoģiskā viedokļa Tēseja, kurš gribēja nogalināt Mīnotauru, apjukumam ir tāds pats raksturs kā apmulsušā un nobiedētā cilvēka apmulsumam.

Mēs esam nobijušies, jo mēs kaut ko nezinām un nezinām kā; nobijies, jo mēs kaut ko nesaprotam un tāpēc jūtamies nedroši. Mūsu bailes parasti izpaužas tajā, ka nevaram izvēlēties, nezinām, kurp doties, kam veltīt savu dzīvi; tas izpaužas mūžīgā ikdienišķumā un viduvējībā, nogurdinošā un skumjā: esam gatavi uz visu, tikai nepieņemt lēmumus un neizrādīt pat mazu stingrību.

Apjukums ir vēl viena slimība, kas mūs vajā mūsdienu labirintā psiholoģiskajā plānā. Šī neskaidrība rodas no tā, ka mums ir ļoti grūti izlemt, kas mēs esam, no kurienes nākam un kurp ejam. Šie trīs jautājumi ir galvenais iemesls mūsu apjukumam, lai gan tie ir tik vienkārši un nemāksloti, ka mums šķiet bērnišķīgi. Vai mūsu dzīvei ir kāda cita jēga, izņemot pastāvīgu zaudēšanu? Ko mēs strādājam un ko mēs mācāmies? Kāpēc mēs dzīvojam un kas ir laime? Uz ko mēs tiecamies? Kas ir ciešanas un kā tās atpazīt?

No psiholoģiskā viedokļa mēs joprojām klejojam labirintā, un, lai gan tajā nav briesmoņu un šauru gaiteņu, mūs nemitīgi gaida lamatas.

Un, protams, tas ir mīts, kas mums piedāvā risinājumu. Tēsejs labirintā neieiet tukšām rokām, un būtu dīvaini, ja mēs ar tukšām rokām meklētu izeju no tā. Tesejs paņem līdzi divus priekšmetus: cirvi (vai zobenu - kā vēlaties), lai nogalinātu briesmoni, un vārpstu ar diegiem, viņa lodi, lai atrastu ceļu atpakaļ.