Місто мертвих Верхній Балкарії. "Місто мертвих
Балкарська народність формувалася протягом століть в долинах і ущелинах високогірній частині Кабардино-Балкарії. Долина річки Чегем є одним з таких місць. Найбільший історико-архітектурний інтерес з Чегемського селищ представляє Ельтюбю, де збереглися пам'ятки народної архітектури різного призначення, що належать до різних стадій розвитку архітектури. Одним з пам'ятників цього цікавого селища є розташований трохи південніше на схилах "Місто мертвих", Унікальний за різноманітністю відносяться до різного часу поховальних споруд.
Фотографії та текст nalchik360
Чегемское ущелині. На під'їзді до некрополю:
Місто мертвих:
Віртуальні панорами Чегемского ущелини. (Панорама інтерактивна, треба дочекатися завантаження і управляти поворотом зображення за допомогою кнопок миші або клавіатури):
Панорама інтерактивна, треба дочекатися завантаження і управляти поворотом зображення за допомогою кнопок миші або клавіатури:
Над усім некрополем домінують кілька добре збережених монументальних усипальниць - «кешене». Вони відносяться до різних періодів і діляться на 2 типу за планом і зовнішнім виглядом: прямокутні в плані і восьмикутні.
прямокутні:
Восьмикутні є більш пізніми:
Ці невеликі кам'яні усипальниці з одним вікном і тонким карнизом, висотою в п'ять-шість метрів представляють собою неправильні опуклі восьмигранні пірамідальні обсяги з плавно вигнутими ребрами і гранями, що завершуються зверху шишкою з цільного каменю:
Старі Чегемские будівельники не знали справжнього зводу, арки, куполи, і у всіх випадках застосовували тільки помилковий звід, тобто таку систему, коли кожен камінь трохи нависає над нижнім, поступово скорочуючи відстань між протилежними стінами:
Крім того, стіни з каменів неправильної форми робилися внизу товщі, ніж в верху. Все це і створює те своєрідність силуету, яким відрізняються кешене:
Багатогранні мавзолеї з конусовидними або пірамідальними завершеннями зустрічаються в архітектурі та Середньої Азії, і Азербайджану, і на Північному Кавказі (зокрема в Чеченських районах, майже аналогічні, але, на відміну від чеченських ці неоштукатурені), і в кабардинського районах. Всі ці пам'ятники відносяться до пам'ятників «мусульманського» зодчества. Це дає підставу бачити в кешене Ельтюбю пам'ятники мусульманського періоду і датувати їх не раніше ніж кінцем XVII - початком XVIII століття.
Побудовані за допомогою помилкового склепіння, тоншають догори бічні стіни яких, поступово зближуючись, завершуються гострим коником, прямокутні кешене виглядають виключно монументально і сприймаються значно більші за своїх абсолютних розмірів:
Порівняно невелика споруда Баймурза-кешене, що має висоту 8 м 60 см і обсяг близько 160 куб.м, своєю монументальністю підпорядковує собі навколишній пейзаж, так що здається, ніби створив його не людина, а сама природа:
Необхідно відзначити, що естетичний вплив всіх похоронних споруд визначається не нагромадженням деталей, а композицією обсягу, контрастом плями отвору зі світлим оштукатуреним полем стіни, вмілої постановкою споруди серед ландшафту. Лише тільки на одному кешене є декоративне оздоблення у вигляді декількох відбитків на свіжому розчині то горлечка, то дна глечика:
Вся територія таких некрополів покрита буйно квітучої гірської травою з вкрапленнями яскравих кущів барбарису:
У полюванні за ховрашками і іншою живністю кружляють хижі птахи:
Щодо того, коли були споруджені верхнечегемскіе мавзолеї, вчені і сьогодні не прийшли до єдиної думки. В цілому прийнято вважати, що споруджувати їх почали не раніше XIII століття і зводили аж до XVIII століття. «Місто мертвих» - улюблене місце зупинок туристів, що приїжджають в Чегемское ущелині. Більшість з них упевнені, що з цим місцем пов'язано чимало переказів, таємничих історій, незвичайних фактів.
І не дивно ...
Частина 1. Захопивши заповітне рекомендаційний лист від робочого експедиції, я відправився в Верхню Балкарії. автобус
ходив туди один раз в тиждень. З Нальчика ми виїхали близько 8 ранку. Досить швидко ми проскочили село Нартан, Аланське зміцнення і кабардинського кургани і, десь через годину, ми вже були затиснуті ущелиною, яке ставало дедалі вужчим. Години через три водій зупинив автобус у Блакитних озер.Перед цим я з цікавістю спостерігав міст, над каньйоном річки Черек, переїхавши через який ми опинилися на лівій стороні ущелини. В автобусі я опитав усіх про те чи знає хто де живуть Мусукови. По-російськи говорила тільки одна дівчина, яка сказала, що проводить мене до будинку Мусукових. . І ще вона порадила мені не дивитися в ущелину, так як може стати дурно.Действітельно, мені здавалося, що заднє колесо автобуса, іноді, майже висіло над прірвою, але зате яка краса, яка екзотика. В автобусі було всього чоловік 8 чи 9. Вся задня половина його була завалена продуктами -Сіль, цукор, борошно, швидше за все, медикаменти і окремі посилки, газети, журнали. Вже стало темніти, коли ми в'їхали в село і зупинилися біля головного і єдиного магазину. Дівчина, разом зі своєю подругою пішли мене проводжати до будинку Мусукових.
Підійшовши до будинку, вони подзвонили в дзвіночок висів на стовпчику хвіртки. З будинку вибігла дівчинка років 14-ті.Оні сказали їй щось на своєму язике.Я віддав їй рекомендаційний лист. Вона відкрила хвіртку і повела мене в будинок, розпрощавшись з дівчатами, які мене проводжали. Її звали Амінат.Она була моїм помічником і перекладачем. Вона закінчила 7 класів і непогано говорила по-російськи. Ми увійшли на кухню або їдальню, або вітальню, через довгу передпокій або сіни. Зліва були довгі двоповерхові нари, на яких вже стирчали чотири дитячих головки, питальними поглядами розглядаючи мене.
Посередині кімнати стояв довгий дерев'яний стіл, покритий скатертью.Справа від столу була велика піч схожа на російську піч з альковом для виготовлення лаваша. Мене відразу стали пригощати тушкованими помідорами з лавашем. В процесі трапези я розповідав про себе, Ленінграді, про експедицію. Відверто кажучи, дорога мене так умотать, що я валився з табуретки, яку люб'язно підставили мені, хоча Аминат і її мати, з дитиною на руках, сиділи на килимах піднесеного статі, поруч зі столом. Після закінчення трапези Аминат взяла мене за руку і повела в сіни, де посадила на лавку і веліла чекати.
Після чого вона стала з тазом і глечиком і, попросивши роздягнути взуття, стала мені мити ноги. Я міг би і сам, але вона мені сказала, що це їх звичай. Після цього, через довгий коридор, вона проводила мене в кунацкую-кімнату для гостей.Когда я увійшов туди я просто отетерів ... (продлженіе слід)
Темрява просочила гори,
Гори встали чорним парканом.
Зірки спалахнули, зірки запалилися
Я в Балкарії. Відчинися двері хвіртки,
Скриплячи привітом,
відчинилися
Під чорним пледом.
На мене подивилися очі,
До мене долинули голоси.
Відчинив двері і дівчисько
Опустила очі свої чорні,
І дівчина простягнула ручку тонкую-
«Саля малейкум» - «Малейкум саля»
Залишивши багаж не важкий в сінях,
Входжу, мостиною згнітивши на ходу,
Сідаю на велику, велику тахту.
Передчасно старість до господині прийшла,
Адже старості цієї ніхто не заважав
І четверо цих безвусих соплів
Сплітали зморшок біжучий мережу.
Вона розбіглася від кающих очей
В яких вогонь запалювали погас.
Хвилина, чотири і парою висячи,
Я чай ароматний вкушаю в гостях.
Потім розмови про місто нашому,
Про життя, про побут ... А далі, а далі
Помившись небіжчиком спав
І в 8 иль в 9 напевно встав.
Мене вранці чекав провідник.
Він в гори мене побажав проводити.
Так, тут поводир, поводир
Так потрібен тому, що побачений світ
Вперше відчув,
осознал-
Він сліпне, він зір втратив
Намагається крила на мить знайти
Орлиним пером і крилом обрости
……………………………………………………..
Спочатку по річці йдемо не поспішаючи
І Черек хрипить повноводдям дихаючи.
Бистрина певуча-легато, легато.
Пороги -вздимающееся стокато.
Сади- нескінченної натовпом, пригощають
Плоди посміхаючись -убійство прощають
У роті моментально здаються і тануть.
І вежі і саклі без дахів обвалилися
Так час життя розпорядилися.
Печери, печери -слепящіе щілини,
Гримлять водоспади, гудуть водоскиди
І мертвої громадою обривів колоси.
Балкарія-це столиця природи
І корчиться ліра, передчуваючи пологи
Поезії палкої, вірша золотого,
Але думки не в силах, бідно наше слово.
А може моє, може слабкий я в словах,
Але серце співає і кружляє голова.
Кружляє від красот і емоцій незліченних.
Так! Тут добре, дякую літа!
МКОУСОШ №2 с. Верхня Балкарія
Історія мого села
ХульчаеваФатіматХаруновна
Посада:Вчитель географії
КБР, Черецький район, с. Верхня Балкарія
З давніх чудесних каменів
складіть сходинки майбутнього.
Н.К. Реріх.
Багатогранна людська діяльність перетворює навколишній світ, створює матеріальні і духовні цінності, формує моральні ідеали і світогляду суспільства. Занурені в сиюминутное турботи, ми ще нерідко, не віддаємо собі звіт в тому, що нинішні творіння рук і розуму людини завтра, через рік і десятиліття будуть сприйматися нащадками як незаперечні і наочні свідчення нашої епохи.
З цих позиції оцінюючи справи і листи людей, їх світогляду та моральні принципи ми повинні визнати рівнозначними пам'ятками історії культури і людства.
Видатні уми людства не раз висловлювали справедливу думку про те, що, не знаючи минулого, не можна зрозуміти сьогодення і передбачати майбутнє. Наше минуле сформувало не тільки сьогоднішні проблеми, ної нас самих, збагачених накопиченим людським досвідом. Без знання минулого неможливо самосвідомість і самовідчуття людини, вироблення надійних орієнтирів у вируючому потоці сьогоднішніх подію. Все в наші дні збуджує небувалий інтерес до правди історії, до соціальної пам'яті народів, спресованої в історичному минулому.
Займаючись в гуртку «Юний географ - дослідник» ми вважаємо своїм обов'язком почати свою роботу з вивчення історії свого села. В ході роботи ми усвідомили, що взяли велику відповідальність, але вирішили не відступати. Вивчаючи потрібну літературу, зустрічаючись зі старожилами села, нам вдалося зібрати певний матеріал.
Село наше найвіддаленіше, воно знаходиться на кордоні з Грузією і є одним з історично населених пунктів республіки. Про це свідчать історичні пам'ятники: Вежі, склепи, могильники. Верхня Балкарія складалося з 18 аулів: Зилги, Зарашки, Темукуево, Нижній Чегет, Тебен ель, Верхній Чегет, Коспарти, Глашево, Мукушев, мухолов, Шаурдат, Саут, Фардик, Курнаят, Кюнлюм, Чегет ель, Шканти, Туура- Хабла.
У кожного аулу є своя краса, своя доля, своя історія.
Аул Кюнлюм 1936р.
Жахливий гул залишився позаду.
Як смачний білий хліб з водою гірської!
Смак спокій і радість знайди,
Душа бідою випробувана чорної! ...
Аул Кюнлюм 2006р.
Земля це була освоєна дуже давно. Вежі, які збереглися до наших днів, говорять про існування тут під час раннього середньовіччя, феодального ладу, а це говорить про те, що тут довгий час панував класовий лад, люди ділилися на бідних і багатих. Таубе вважалися наступні прізвища: Абаєв, Мисикаеви, Айдаболови, Амірхановою, Шаханова, Замхотови, біями, Кучуковиіт.д.
Вежа Абаєв в аулі Кюнлюм.
Серед незліченних руїн
По обидва боки річки
Стоять дві вежі, і сумні
Дві білокам'яних сестри ...
За ним не ходять вартові
Чи не гавкають пси сторожові
У них вікова тиша
Не пробуджуються від сну
Чи задоволені мирною долею
У них нині немає ворожнечі колишньої
Але ракові були дні
Чому свідки вони ...
Вежа Амірхановою в аулі Шканти.
Кожен аул мав свого Таубе, наприклад, Абаевигосподствовалі в Кюнлюме, Амірхановою і кучуковая в Шканти, Айдаболови, біями і Занхотови в Коспарти і в Зилги. Питомі володіння Занхотови мали в Псигансу. Шаханова панували в мухолов, а Мисикаеви в Фардик.Туура - Хабла, Кюнлюм, Шканти були місцем, куди збиралася знать Балкарії і обговорювалися політичні питання і вирішувалися проблеми округу.
Цю історію ми почули від сторожа нашого села Мусукова Х.Давним- давно з Грузії через перевал з невідомих обставин в Верхню Балкарії перейшли чотири брата: Мусака, Рахав, Рахайта і Дебо. Влаштувалися вони в містечку, яке до цього дня називається Мусака. Деякий час вони жили разом, потім вони розійшлися в мненіях.Мисик залишається в Балкарії, Рахав йде в Безенгі, Дебо в Кабарду, а Рахайта повертається назад в Грузію. Одного разу Мусака виходить на полювання під вечір, здалеку він зауважує вогонь поруч з якоюсь вежею, йому стало цікаво, хто там живе і він прийшов до вогнища, де взяли його дев'ять братів і одна сестра. Подружившись з господарями, він разом з ними ходить на полювання і проти ворога. Завжди відрізняючись розумом і хитрістю, привертає до себе увагу красуні сестри. Але і, врешті-решт, вони закохуються раптом одного, але горді брати не погоджуються на шлюб єдиною своєю улюбленою сестри з прибульцем невідомого походження. Тоді вони вступають в змову, засудивши, братів на смерть заради особистого щастя. Злий умисел закохані привели у виконання в такий спосіб. Покос сіна на галявині під назвою «Зина» починався урочисто. Змовники вирішили скористатися цим і до цього вирішили, що вони підкорилися волі братів, і гість скоро поїде. Підступна сестра сама приготувала до дня покосу найміцніший напій з ячменю під назвою сиру. У день торжества сама вирушила на місце покосу і сильно напоїла своїх братів, так, що вони тут же міцно заснули. Тоді Мисака вбиває їх усіх. Одружившись на дівчині, Мисака заволодів землею та іншим майном. Пізніше це місце почали заселяти і інші люди.
Це місце і сьогодні називається Зина. Зараз вона заселена людьми і знаходиться на цьому місці центральна мечеть, архітектура, якою займає перше місце в республіці.
Центральна мечеть Верхній Балкарії.
Тут же знаходиться адміністрація села, лікарня, музична школа, відділення зв'язку, МОУСОШ №1, тобто. Зина є центром села.
Склеповий могильники в районі Верхня Балкарія під назвою «Місто мертвих» були відзначені дуже давно. За переказами в могильниках ховалися люди хворі чумою і Халер, в надії не заразити інших. Хворий добровільно приходив сюди доживати свої дні. У місті мертвих є куточок, який називається Ашаміш обидва. За переказами там поховані батько, який наважився суперечити своєму бійю, не давши, згода на шлюб зі своєю неповнолітньою дочкою. Він був по-звірячому вбитий. І могила дочки, яка дізнавшись, що бій принісши вирок у виконання, убивши батька заволодівши нею, скинулася зі скелі.
Добре збереглися склепи (кешенеле), які були побудовані в 10-14 ст Майже всі ці склепи мають свою легенду. Склепи будувалися за особливим призначенням, якщо хтось помирав, часто це була не заміжня дівчина, то його ховали в склепі окремо від загального кладовища. Склепи будували люди з упорядкованих сімей. Наприклад, склеп в аулі мухолов був побудований нареченим дівчини, яка померла в день свого весілля від укусу павука.
Склеп в Коспарти побудував якийсь Атабієв База сестрі своєї дружини Занхотовой.
Склеп в Шканти побудували сім братів своєї єдиної сестри, яка померла до заміжжя.
Кешене в аулі Шканти
За переказами в склепі не можна перебувати й переносити що-небудь, інакше, біда спіткає сім'ю.
Трохи вище Міста мертвих є галявина, де проводилися змагання, місце це так і називається Зірішкі від слова «Заріш-Чаріш» тобто «Змагання». Сьогодні там зробили стадіон, де проводяться всякі турніри і заходи села.
Вище над рівнем моря, майже на три тисячі метрів розташований Уштулу, який довгий час служив туристичною базою. Уштулу перекладається, як Ючтул. Там жив мисливець, який мав три дружини, в надії народити сина чи дочку, але дітей у нього так і не було. Жили вони разом і дружили, навіть після смерті чоловіка не захотіли покинути те місце. За це і дали назву «ючтулк'атинтург'анжер». «Тул» перекладається, як «бездітний», ЮЧ-три.
Населення, яке заселяє територію верхньої Балкарії, називають себе «таулула». Таулула з покон віків жили за рахунок своєї праці. Вони займалися і займаються землеробством, тваринництвом, рукоділлям,
Золото купить чотири дружини,
Кінь же лихий не має ціни:
Він і від вітру в степу не відчепиться,
Він не змінить, він завжди каже правду.
До проникнення ісламу вони були язичниками і поклонялися різних предметів: «Раубазитерек» (дерево), камінь, блискавка. Жителі Шауурдат поклонялися дереву Раубази. Навіть після проникнення ісламу, коли зрубали дерево, деякі з них перехопили хто по гілці, хто по трісці і сховали у себе вдома. Навіть в наші розповідають, як після смерті однієї жінки, родичі знайшли в її скрині гілку від цього дерева.
Сьогодні Верхня Балкарія складається з чотирьох аулів: Малк'ар, мухолов, Шауурдат, Чегет. Протяжність села 7.5 км, є понад 1000 дворів, кількість жителів 5тисяч людина. Є чотири школи. Дві з них середні, Будинок культури, Будинок побуту, відділення зв'язку, Сбербанк, Протипожежна служба, Кафе «Дих тау». У цьому селі кожна стежка, кожен камінь, кожен міст могли б бути початком для великої розповіді.
Село Верхня Балкарія.
Про як хороший наш день: ліси, пагорби,
Вершини. Хмари. Дерева. Ми!
У висновку хочу сказати словами російського вченого В.О. Ключевського (1841-1911), торкаючись питань історії російського народу, він писав, що початкові моменти історії треба шукати, перш за все, в пам'яті самого народу. Спогади, на його думку, не бувають випадковими, безпричинними, оскільки «народ є населення, не тільки спільно живуть, але сукупно діючі має спільну мову, загальні долі. Тому народної пам'яті звичайно надовго утримуються події, які торкнулися всього народу, в яких весь він взяв участь і через це участь відчув себе єдиним цілим.
література
І.М. Мізіев «Нариси історії та культури Балкарії і Карачая.13-18в.в.
Місост Абаєв «Балкарія»
Історія Балкарії і Карачаю в працях Ісмаїла Мізіева
Аматорські фотографії учасників гуртка.
Розповіді сторожив селища Верхня Балкарія. (Оповідачі: Атабей М.М., Мусуков Х., Шаутаева К.Г., Хульчаева М.Л., Мамаєв А.Л., Бічіев С.Х.)
Загадкове древнє Балкарське селище Ель-Тюбю - це осередок історії всієї Балкарії. Старовинні сторожові вежі, залишки грецьких храмів і аномальні явища притягують сюди шукачів пригод і цінителів прекрасного. Це батьківщина великого балкарського поета і мудреця Кайсина Кулієва.
Природа Верхнечегемской улоговини надзвичайно красива. На півдні вічними снігами виблискують вершини Бічного хребта (Курмитау і ін.) Висотою понад чотири кілометри. Чудова і неприступна як цитадель гора Каракая ( «чорна скеля» - балк .; 3646 метрів), найвища в скелястому хребті, височить на сході. В її відрогу, в гірському масиві Кизла-Кюйгенкая (з балкарського «Скала згорілих дівчат»), знаходиться грот Кала-Тюбю - давня стоянка людини (13 - 15 тисяч років). Недалеко від грота - стародавнє городище «Лигит», яке відноситься до VIII-X ст. нашої ери, з підземним дерев'яним водопроводом.
Чегемское ущелині якимсь дивним чином поєднує в собі красу природи і загадки історії. Ймовірно, це і надихнуло кінематографістів знімати тут художній фільм «Земля Санникова» .У верхів'ях Чегема - біля селища Ел-Тюбю, Чегемського водоспадів, водоспаду Адай-Су відбувається значна частина дії фільму. В ущелині, в тому числі у водоспадів, знімалися епізоди фільму С. Ростоцького «Герой нашого часу» (1965-1966 рр.). У 1975 р в селищі Ель-Тюбю знімали фільм «Вершник з блискавкою в руці».
Село Ель-Тюбю нагадує музей під відкритим небом. Коли з'явилося це селище, зараз вже ніхто не знає. У дослівному перекладі «Ел-Тюбю» означає «підстава села». Назва його говорить про те, що воно було засноване на місці якогось ще більш старого населеного пункту. Коли заснували нинішнє село, тут вже були розвалені фундаменти якихось більш стародавніх споруд. Дух старовини тут панує всюди. Збереглися кам'яні будинки віком по кілька сотень років. У центрі селища ми можемо побачити старовинну вежу, яку, в кінці XVII - початку XVIII століття будували запрошені сванські майстра. Належала ця вежа місцевим князям Балкаруковим, які були в родинних стосунках з Тарковським Шамхалов і в XVIII в. Цю вежу називають ще «Вежа любові». Побудував її за легендою Ахтуган Балкаруков, щоб оборонятися від родичів, вкраденої ним в Дагестані красуні - кумичкі Керімов. Однією з священних реліквій родини був привезений з Дагестану Коран XIV в. В кінці XIX ст. в селі була збудована мечеть з мінаретом (на жаль, вона не збереглася), а при ній була школа, де місцеві діти вивчали Коран. На початку ХХ ст. Балкарукови володіли єдиним сироварні заводи в ущелину.
Тут же, біля мосту стоїть «камінь ганьби» з проробленим в ньому отворі (згідно з легендою, до нього в середньовіччі прив'язували злочинців. Є ще камінь Авсолту, якому раніше поклонялися, бачачи в ньому покровителя полювання Афсаті; і «священний» камінь Байрам-таши , і камінь силачів вагою в триста кілограмів (переможцем у змаганнях вважався той, хто відривав його від землі) ...
Поруч з селом, по скелястій стіні вгору йдуть дві старовинні оборонні Грецькі сходи, що ведуть до печери, в якій за легендою, були Поховайте стародавні християнські реліквії, які до сих пір шукають.
У стародавні часи, коли ворог наступав, люди йшли по сходах в гори, а воїни займали оборону вище сходів, щоб обрушувати на ворога каміння і стріли. Лазити по сходах сьогодні, в мирний час, розумієш, як несолодко доводилося нападникам.
У центрі селища, біля мосту знаходиться пам'ятник К. Кулієв у вигляді бюста. Неподалік звідси можна побачити старовинні саклі з каменю з плоскими дерновими дахами. За браком орної землі на цих дахах раніше вирощували ячмінь і овес, а після збору мізерного врожаю, випускали пастися кіз. Ці старовинні споруди села стали природними декораціями, коли тут знімався художній фільм А. Балабанова «Війна» (2002 р).
У підніжжя ще одного цікавого природного об'єкта - вулканічного масиву Кум-Тюбе ( «піщаний пагорб» - балк.) Висотою понад 3500 м. Розташований «Городок мертвих». Цей масив був включений в список аномальних місць Росії як аномальна зона «Альфа». Над його вершиною в 1980-х рр., Спостерігалися загадкові нічні світіння.
Так ось «Городок мертвих» - пам'ятник історії і культури - знаходиться в декількох сотнях метрів від селища Ель-Тюбю. Тут збереглися «будинку мертвих» або «кешене» епохи раннього середньовіччя (X-XII ст.) І більш пізні - мусульманські мавзолеї кінця XVII-початку XVIII ст. Стародавні «кешене» називають «християнськими», хоча вони, безсумнівно, являють собою результат нашарування один на одного найрізноманітніших культурних впливів. Подібні чотиригранні будинку мертвих з двосхилими покрівлями і маленьким віконечком з лицьового фасаду зустрічаються в горах Осетії, Інгушетії, в Черекському ущелині Кабардино-Балкарії і навіть у верхів'ях річки Кубані поблизу карачаївського селища Карт-Джурт. Є думка про те, що звичай ховати небіжчиків в таких «будинках мертвих» - це один з пережитків зороастризму, який отримав деяке поширення серед населення Аланії Кавказької в раннє середньовіччя. За зороастрийским обрядам, мертве тіло не повинно було оскверняти священну стихію землі, тому закопувати його в землю заборонялося. Кремація була також виключена, оскільки вогонь - теж священний. Аналогічно і з водою. От і доводилося ізолювати тіло за допомогою спеціальних споруд. У Персії - це були «вежі мовчання», а на Кавказі - сухі печери, поховання в Оссуарій (спеціальних посудинах для збору кісток) і «будинках мертвих». Коли зороастризм був витіснений християнством, а потім відродився з новою силою язичництвом (через зменшення впливу Візантії), традиції довгий час продовжували зберігатися.
На одному з мавзолеїв Ель-Тюбю збереглася кам'яна «шишечка», яка говорить про те, що чоловіки роду, якому належить даний мавзолей, ще поки живі, хоча в цьому мавзолеї вже давно нікого не ховають.
Ось що, зокрема, пише Л. І. Лавров: «Зовнішній огляд Верхнечегемского могильника дає можливість розрізнити в ньому сім типів могил: 1) земляний насип, обкладена по краях каменями; 2) кам'яний насип; 3) кам'яний ящик, складений з гладко прагненнях каменів і всередині засипаний камінням. Тобто та ж кам'яний насип, але з укріпленими стінками; 4) кам'яний зцементований ящик з крутий двосхилим дахом; внутрішність ящика заповнена камінням; ця могілa відрізняється від попередньої лише тим, що вона краще оберігаючи від руйнування; 5) могила з таким же ящиком, як і у попередньої, відрізняється від нього тим, що, по-перше, всередині він порожній і, по-друге, «має маленьке квадратне віконечко зі східного боку. Тобто це маленький склеп, як би повторює собою зовнішні форми кам'яної зацементованої насипу; 6) великий чотирикутний склеп (кешене) з високим двосхилим дахом і вікном зі східного боку; »7) великий восьмикутний склеп з пірамідальної (так само - восьмигранной) високим дахом, що переходить угорі в конус».
Далі: «Уже один простий перелік семи зустрічаються типів наводить на думку, що склепи Північного Кавказу не повторюють архітектурну традицію тих чи інших, в минулому більш культурних народів, які мали вплив на горців. Склепи органічно пов'язані з місцевою «архітектурою» гірських могил. Ми бачимо, як кожен тип є лише ускладненням попереднього.
Нагадаємо, що побував тут вчений влітку 1936 року, а через 20 років Тимур Шаханов застав тільки вісім з одинадцяти склепів. А ось що пише він про склепі, розташованому за селищем: «... на відстані кілометра, в місцевості Сюгюлчю ічі, на схилі гори є одинокий склеп (кешене). Склеп цей шестигранний, єдиний зустрінутий нами кешене, що має не вісім, а шість граней. Можливо, що це випадкова помилка будівельника. Висота цього склепу 4,5 м, всередині розміри - 240 x 110 см, має вигляд неправильного овалу, догори звужується, вікно 50 x 40 см, орієнтоване на північний захід, товщина стіни 65 см. Поруч зі склепом могильник ».
Вчені датують будівництво мавзолеїв по-різному, але в цілому прийнято вважати, що споруджувати їх почали не раніше XIII століття і зводили аж до XVIII століття.
«Місто мертвих», як ще називають ці поховання, - улюблене місце зупинок туристів, що приїжджають в Чегемское ущелині. Більшість з них упевнені, що з цим місцем пов'язано чимало переказів, таємничих історій, незвичайних фактів. І вони мають рацію. Чого вартий хоча б такий: під час розкопок, які здійснювалися з зовнішньої сторони склепів, були знайдені скелети небачених для тих часів розмірів - два метри і навіть більше. Питається: кого, навіть після смерті, охороняли ті велетні?
Ельтюбю «ПОЗА ЧАСОМ»
І ще про одну публікації російського таблоїду «Життя» 1 - про те, що «в загадковому кабардино-балкарській аулі годинник показує різний час». Виявляється, крихітний селище Ельтюбю обстежили фахівці Інституту земного магнетизму і поширення радіохвиль Російської академії наук і з'ясували, що «це місце є унікальною хрональной зоною ... всі процеси йдуть тут повільніше, ніж на рівнині». Більш того, як стверджує кореспондент, «особливе протягом часу в Ельтюбю відчувається у всьому. Будинки, побудовані п'ятдесят років тому, не дивлячись на суворі кліматичні умови, до цього дня не потребують навіть косметичного ремонту. Холодильниками місцеві жителі не користуються навіть в літню спеку. Немає потреби. Продукти тут зовсім не псуються. Люди не хворіють і живуть дуже довго. Час тут дізнаються тільки за допомогою телебачення. Тому що в кожному дворі годинник показує різний час. Як правило - завжди менше реального ».
Чому ж таке відбувається? Відповідь вчених і езотериків-математичних наук Владислав Луговенко і засновників клубу «Аура» О. і Б. Кольченко простий: «Аул Ельтюбю, тісно оточений скелями, являє собою підставу піраміди, верхівкою якої є гірські вершини. Центральною точкою в цій підставі виявився самотньо стоїть будинок сім'ї М. Там, згідно давно знайомому вченим властивості пірамід, хрональний ефект повинен бути максимальним. Знайомство з господарями будинку повністю підтвердило припущення дослідників ». Підтвердженням стало те, що господар будинку став батьком у досить похилому віці, а, крім того, на старості років завів ... жінку на стороні, до якої регулярно їздив на віслюку в сусіднє село. Все, не більше і не менше - інших доказів у статті не наводиться.
Отже, нарешті відкрита геопатогенная зона, в якій час уповільнює хід. Але де ж розташовується цей самий Ельтюбю? Місцевости, званої Ельтюбю, відомо - позначено воно і на картах, перекладається з балкарського як «селище на дні долини», де ел - селище, а Тюбю - підлогу, дно. Запитай будь-якого жителя Чегемского ущелини, відповість не замислюючись: «Це ж Верхній Чегем!». Та й в довіднику « короткий словник гірських назв Кабардино-Балкарії »прямо говориться:« Ель-Тюбю - селище в Чегемском ущелині, що носить також назву Верхній Чегем ». Той самий Верхній Чегем, якому в цій книзі присвячено відразу кілька матеріалів, той самий Верхній Чегем, околиці якого ми виходили вздовж і поперек, то саме селище, в якому живуть люди, близькі і дорогі нам. Та й на фотознімку, що ілюструє сенсаційний матеріал, відображений не тільки «будинок довгожителів, розташований в самому центрі зони», а й чудовий архітектурний пам'ятник - вежа Малкарук-калу.
Так що помилки немає: міфічний Ельтюбю - це реальний Верхній Чегем. Тільки відміну другого від першого в тому, що в ньому живуть нормальні люди, годинник яких, в силу зношеності механізмів, трапляється, показують різний час. А телебачення - завжди точний: як-не-як з Москви віщає. Холодильники тут дійсно не дарують - більшу частину року клімат дозволяє обходитися без них. Тим не менш, у багатьох будинках - бачили самі - апарати такі є. Щодо будинків, які не вимагають ремонту, - це як подивитися. Були б у верхнечегемцев зайві гроші - давно б відремонтували. А так доводиться на чому економити - адже з початком перебудови число робочих місць в селищі скоротилося в рази. Що стосується довгожителів, то тут їх нітрохи не більше, ніж в інших населених пунктах Кабардино-Балкарії, - дані останнього перепису досить переконливо свідчать про це. Ми відзначили практично всі незвичайності, характерні для цього місця, за винятком тієї, якій надано вид головного доказу. Але це вже питання не науковий, а етичний. У тому числі етики професії як журналіста, так і вченого.
Чи не «поза часом» живе Верхній Чегем, а в часі, причому новітньому, все віяння якого (безробіття, низька народжуваність, відсутність медичної допомоги) скуштував, на жаль, сповна.
А що стосується «хрональной зони», то її тут дійсно варто пошукати: ті ж говорять Чегемские мумії, про які без будь-якої вигадки розказано вище, чи не свідчать про її наявність? ..
дорога проходить селище Верхній Чегем, колишня назва - Ельтюбю (Ель-Тюбю) - "Селище на дні долини", де ми ненадовго зупинилися біля мосту через Жилга-Су, припливу Чегема. Ущелина Джілгі-Су розсікає селище на дві частини.
Проскочити повз без зупинки було неможливо, оскільки це теж дуже цікаве місце 
По-перше, це батьківщина народного поета Кабардино-Балкарії Кайсина Шуваевіча Кулієва. 
Там Кулієв колись жив,
там була його колиска,
там залишилася сакля його
на березі річки Жилги-Су.
Цей пам'ятник є центром селища, біля нього нього збираються місцеві жителі відзначити свята і урочисті події.
По-друге, Верхній Чегем - музей під відкритим небом. Він представляє великий інтерес для археологів. У центрі стоїть сторожова вежа XVII ст., Нагадує вежі Сванетії.
Це сторожова вежа роду Малкорукових. 
Але дещо від нас Дмитро в цьому селищі приховав:
Тут же, біля мосту стоїть «камінь ганьби», до якого, за переказами, в середньовіччі прив'язували злочинців. За річці Джілгі-Су, що впадає в Чегем зліва, помітні залишки грецьких храмів, вирубаних в скелях. В один з колишніх храмів, що розташовувався в печері, веде погано збереглася стежка у вигляді сходів, вирубаної в скелі. Це стежка так і називається - "Грецька сходи". Тут, в гірському масиві Кизла-Кюйгенкая (з балкарського "Скала згорілих дівчат"), знаходиться грот Кала-Тюбю - давня стоянка людини (13 - 15 тисяч років).
Шлях в тіснину небезпечний і крутий,
Камені зриваються в гірський потік,
На високій скелі вздовж стіни
За стежці прийдеш до письменам.
Недалеко від грота - стародавнє городище "Лигит", яке відноситься до VIII-X ст. нашої ери, з підземним дерев'яним водопроводом.
А, можливо він цього і сам не знав ... Значить, є привід побувати тут ще раз з більш докладної екскурсією! А ось магазинчиком місцевим помилувалися ... 
Постоявши біля голови Кайсина Кулієва, оглянувши вежу і навколишні скелі, вирушили далі і, через невеликий час, стало видно стародавній некрополь, він же "Місто мертвих", обнесений низькою стіною, складеною з нічим між собою не скріплених каменів. 
У "Місті мертвих" збереглося вісім наземних мавзолеїв, (кешене), чотири з яких прямокутні з двосхилим дахом, 
а інші чотири - восьмигранні з куполоподібної, 
а так же обгороджені невеликими кам'яними стінами стародавні грунтові родові могили без будь-яких розпізнавальних знаків. 
Некрополь відносять до XI - XIV ст. нашої ери. Вражає суворість і грандіозність навколишнього пейзажу. Відчуваєш священний трепет.
Над селом стоять кешене,
між склепами по землі
розстелили щільним килимом
ялівцеві кущі.
Склепи, мабуть, розграбовані, деякі зруйновані, незрозуміло, людьми або стихією, що розбушувалася. 
Зазирнувши всередину одного з уцілілих кешене 
через нічим не прикрите невелике вікно, 
і оглянувши підлогу і простір під куполом, втік - вони порожні. Стіни зсередини, як можна бачити, оштукатурені. 
Якщо задуматися, то загадкового багато. Чи було там насправді хоч що-небудь, як це щось туди поміщали і як після витягли, залишається незрозумілим. Дуже вже віконця малі ...
Галина Володимирівна підняла з землі пару каменів, збираючись взяти на пам'ять, 
але, по зрілому міркуванню, вирішила, що хай вже залишаються де були, негоже з цього місця що-небудь забирати ... 
Дмитро не тільки піднімав нас під хмари і привіз в це місце, але і став нашим екскурсоводом. 
Ніякої докладної (і навіть короткої) наукової інформаціїї про "Місті мертвих" в інтернеті знайти не вдається, принаймні я не виявив ... Фахівці мовчать, так що на самій-то справі не зрозуміло, чим ці кешене є, тому користуюся переказами чужих думок і уявлень, можливо помилкових ...
І цього теж ми не побачили:
Навпаки селища, на правому березі Чегема, видно стіни середньовічного караван-сараю, одному з готелів, що стояли на стародавньому торговому шляху, який колись проходив по горах Кавказу.
Каравани давно пройшли
З Китаю - в небуття.
В обрамленні хмар
Сплять легенди давніх часів.
Обходячи склепи, знову потрапили під дощ. Який же він був холодний! Але, як тільки, відправившись в дорогу зворотний, виявилися у паропланодрома, хмари розійшлися і з'явилося сонце. Дійсно, унікальне місце! В цілому, якщо не чіплятися до окремих деталей, поїздка вдалася. Можливі повторення в майбутньому.
